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朝圣活动原图链接来自 天主教礼仪 的图片

辅祭，是天主教弥撒及其他宗教仪式中之辅助者。过去一向为男性，并多为幼童，故又称为辅祭儿童（ Altar boy）。辅祭其实在扮演着一种很重要的“桥梁角色”，有很高神学意义。

以色列的十二个部落代表了圣经时代犹太人的传统分裂。这些支派是流便、西缅、犹大、以萨迦、西布伦、便雅悯、但、拿弗他利、迦得、亚设、以法莲和玛拿西。犹太圣经《妥拉》教导说，每个部落都是雅各布的儿子的后裔，雅各布是希伯来人的祖先，后来被称为以色列。现代学者不同意。

定义

天主教弥撒及其他宗教仪式中之辅助者,由7-40岁的人担任，要经过考试，不同年纪的人有不同的试题，由神父做主考员，有笔试及口试。

职能

弥撒中辅祭的执事的职务

根据天主教《弥撒总论》第171条，执事在弥撒中首要职务是辅助司铎（神父），并执行其职务：

1.辅助主祭，并行于其旁；

2.在祭台上，负责与圣爵和经书有关的服务；

3. 宣读福音，并在主祭委任下，可作讲道；

4.不时以合宜的提示引导信友，并读出信友祷词的意向；

5.协助主祭分送共融（圣体）圣事，并清理及安排祭器；

6. 若无其它辅礼人员在场，则依需要，代行其职务。

1.执事：“在感恩圣祭中的辅礼人员当中，执事居于首位”（《弥总94条》），因为执事是真正意义上的辅祭人员。宗徒大事录上记载执事职就是为了协助宗徒们的事业面诞生的（宗六：1-7）。执事一词的希腊文原是Diakonos,意为“仆役”，是为人服务的，其拉丁文是Minister，意即“助手、服务员”。为此执事可算是名副其实的辅祭人员。

2.若说辅祭人员就是辅助主祭举行弥撒礼仪者，那么辅祭人员也包括共祭弥撒中立于主祭两边的司铎。当无执事辅礼时，他们代替执事辅助主祭举行礼仪。但是辅礼司铎也是举行弥撒的本有主体，于是他并不是严格意义上的辅祭人员，只是代行而已。可是辅祭司铎也实实在在地尽着服务员之职，于是他只能算是广义上的辅祭人员。为此我们在下文中不再讨论辅祭司铎，只对攸关执事之职的事项作进一步阐述。

次圣秩

这些人指受任命服务于祭台，辅助司祭与执事的。他们常伴随司铎左右，与司铎或执事直接进行礼仪上的合作，执行较为重要的辅助工作。包括持十字架者、提乳香炉者、持蜡烛者、持经书递送饼酒者等。

分工

“辅祭员在弥撒中的职务有多方面，而且可能同时有多项，因此适宜这些职务恰当地由不同的辅祭人员分担”（《弥撒经书总论》第187条）。 为此辅祭员常常被分工明确，各尽其职。我们可根据其服务的对象，分类别述。

A.持乳香炉者： 在开始仪式中，走在游行队伍的最前面，与主祭及其它辅礼人员一起进堂，再由主祭添香行奉香礼；在唱“阿肋路亚”时，主祭添香后，再导引福音书至读经台，行奉香礼；奉献酒饼后，主祭添香先向祭台、祭品行奉香礼，再由此辅祭员向信友行奉香礼；在主祭祝圣圣体圣血后，向信友显示时，向圣体圣血奉香。

B.持蜡烛者： 在开始仪式中，在乳香炉后，伴随十字架两旁，进堂后把蜡烛放于祭台上；读福音时持蜡烛立于福音两旁；依古老传统在“圣圣圣”时，持蜡烛在祭台前陪伴圣体至领圣体礼仪。

C.持有被钉基督像的游行十字架者： 在开始仪式中走在乳香炉后，进堂后，放于祭台旁，作为祭台应有的唯一十字架，若已有十字架，则拿走游行十字架；依古老传统，在念福音时，十字架在乳香炉后做福音前导，走向读经台，以证示基督的临在。

D.正祭辅祭员： 在普通弥撒中，以上三种辅祭人员职务也不可以略去，但有一种辅礼人员却总不能少。他们在祭台上常执行一些较为重要而必不可少的任务，故他们可称为真正的辅祭员。他们在弥撒中从始到终不离主祭左右，在进教堂时，行于主祭两边，进堂后立于便利执行任务的恰当位置。在整个礼仪过程中，他们须密切与主祭联系，根据需要给予适当的协助。信友祷词后，若无执事，辅祭员便把圣体布、九折布、圣爵、圣盘和弥撒经书放在祭台上，若有需要，协助主祭接受信友的献礼，并斟酌情形把饼酒带往祭台，呈给主祭，并给主祭洗手。在显示圣体圣血时，摇铃提示信友。在送圣体时，尤其应与主祭谨慎配合，以免圣体掉落；正式任命的辅祭员，可以在主祭的同意下，充任非常务（特派）送圣体员，协助主祭给信友分送共融圣事。在送圣体后，协助主祭或执事清理祭器，后带往祭器桌，妥为安置！

意义

弥撒中的辅祭人员并不是一种“装饰品”的角色，也并不只是为了体现礼仪的隆重气氛。他们其实在扮演着一种 很重要的“桥梁角色”。举祭司铎与参礼的信友可以借辅祭人员在中间的服务性动作而密切联合，形成一体。在司铎面前，他们是参礼信友的代表，在信友面前，他们是举祭司铎的使者，这种双重任务主要是建立信友与司铎之间的联系，使他们能互相沟通，实现弥撒礼仪的团体性、共融性。足见辅祭人员在弥撒的举行中，占有相当重要的地位，仅次于主祭司铎。

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