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辛亥迫害（朝鲜语：신해박해／辛亥迫害 Sinhae Bakhae ?），又称辛亥教难（朝鲜语：신해교난／辛亥敎難 Sinhae Gyonan ?）、 珍山事件（朝鲜语：진산 사건／珍山事件 Jinsan Sageon ?），旧称辛亥邪狱（朝鲜语：신해사옥／辛亥邪獄 Sinhae Saok ?），是1791年朝鲜王朝打压天主教的事件。

在耶稣时代，没有天主教这回事，耶稣升天后，圣灵降临，教会出现了，以后一直都称为教会。一直到主后三世纪末，教会组织受罗马政治法律的影响，形成了罗马大公教，后称罗马教，1054年才称天主教。因此天主教又称“罗马天主教”。

简介

1785年春，发生乙巳秋曹摘发事件。大臣纷纷上疏攻击天主教为“邪教”，李檗、李承薰等迫于压力脱离天主教。然而朝鲜天主教很快死灰复燃。1786年，李承薰复建教会，违反教会规定封权日身为主教，崔昌显等人为神父。1787年冬，李承薰、丁若镛等在泮村（成均馆一带）秘密传教，被成均馆儒生李基庆、洪乐安等发觉，但未被朝廷得知，是为“丁未泮会事件”。

李承薰通过教徒尹有一联系北京主教汤士选，尹有一于1786年、1787年两次作为燕行使到北京教会，汤士选接见尹有一时表示禁止朝鲜人自封主教、禁止祭祖。于是李承薰等朝鲜人表示听从指示。

1791年，全罗道珍山天主教徒尹持忠（丁若镛、丁若锺的外从兄弟）母亲去世，他与其从弟权尚然进行埋葬后不按儒家规范设神主、祭祀，被洪乐安告发，处以死刑，成为韩国天主教历史上最早的两位殉道者。李承薰、权日身受牵连分别被流放全罗道礼山和济州岛（权日身死于途中）。

1783年李承熏在北京天主教北堂接受梁栋材神父洗礼。1794年，信徒44名。至1801年辛酉邪狱时，信徒人数达10000名，以辛亥邪狱为界，朝鲜天主教指导层和信徒构成均发生显著变化。辛亥邪狱前，朝鲜天主教指导者312人，其中两班8人，中人3人，良人1人，辛亥邪狱后，指导层38名中两班9人，中人21人，良人5人，身份不详者3人，爱好西学者接受汉译书籍介绍的“补儒论”式天主教士人阶层大部分脱离了天主教。受儒教影响较小、主要出于宗教信仰而入教的中人阶层增加。儒教秩序下受封建等级和社会规范压力下的底层庶民和贱民，出于宗教信仰而入教，中人阶层成为领导者。西学和西教开始分离。天主教从士大夫吸收西学的研究转变为底层民众宗教，是导致19世纪朝鲜西学凋零的一个重要原因。

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