辛亥迫害檢視原始碼討論檢視歷史

原圖鏈接來自 孔夫子舊書網 的圖片

辛亥迫害（朝鮮語：신해박해／辛亥迫害 Sinhae Bakhae ?），又稱辛亥教難（朝鮮語：신해교난／辛亥敎難 Sinhae Gyonan ?）、 珍山事件（朝鮮語：진산 사건／珍山事件 Jinsan Sageon ?），舊稱辛亥邪獄（朝鮮語：신해사옥／辛亥邪獄 Sinhae Saok ?），是1791年朝鮮王朝打壓天主教的事件。

在耶穌時代，沒有天主教這回事，耶穌升天后，聖靈降臨，教會出現了，以後一直都稱為教會。一直到主後三世紀末，教會組織受羅馬政治法律的影響，形成了羅馬大公教，後稱羅馬教，1054年才稱天主教。因此天主教又稱「羅馬天主教」。

簡介

1785年春，發生乙巳秋曹摘發事件。大臣紛紛上疏攻擊天主教為「邪教」，李檗、李承薰等迫於壓力脫離天主教。然而朝鮮天主教很快死灰復燃。1786年，李承薰復建教會，違反教會規定封權日身為主教，崔昌顯等人為神父。1787年冬，李承薰、丁若鏞等在泮村（成均館一帶）秘密傳教，被成均館儒生李基慶、洪樂安等發覺，但未被朝廷得知，是為「丁未泮會事件」。

李承薰通過教徒尹有一聯繫北京主教湯士選，尹有一於1786年、1787年兩次作為燕行使到北京教會，湯士選接見尹有一時表示禁止朝鮮人自封主教、禁止祭祖。於是李承薰等朝鮮人表示聽從指示。

1791年，全羅道珍山天主教徒尹持忠（丁若鏞、丁若鍾的外從兄弟）母親去世，他與其從弟權尚然進行埋葬後不按儒家規範設神主、祭祀，被洪樂安告發，處以死刑，成為韓國天主教歷史上最早的兩位殉道者。李承薰、權日身受牽連分別被流放全羅道禮山和濟州島（權日身死於途中）。

1783年李承熏在北京天主教北堂接受梁棟材神父洗禮。1794年，信徒44名。至1801年辛酉邪獄時，信徒人數達10000名，以辛亥邪獄為界，朝鮮天主教指導層和信徒構成均發生顯著變化。辛亥邪獄前，朝鮮天主教指導者312人，其中兩班8人，中人3人，良人1人，辛亥邪獄後，指導層38名中兩班9人，中人21人，良人5人，身份不詳者3人，愛好西學者接受漢譯書籍介紹的「補儒論」式天主教士人階層大部分脫離了天主教。受儒教影響較小、主要出於宗教信仰而入教的中人階層增加。儒教秩序下受封建等級和社會規範壓力下的底層庶民和賤民，出於宗教信仰而入教，中人階層成為領導者。西學和西教開始分離。天主教從士大夫吸收西學的研究轉變為底層民眾宗教，是導致19世紀朝鮮西學凋零的一個重要原因。

視頻

辛亥迫害 相關視頻

這裡也許是全球唯一，東正教天主教和其他教，才能夠和平共處之地！ 天主教、東正教和新教的區別到底在哪裡？終於搞明白了！