这位中国人被美国刻在华盛顿碑上查看源代码讨论查看历史
这位中国人被美国刻在华盛顿碑上 - 徐继畬
华盛顿纪念碑，位于美国首都华盛顿特区，是为纪念美国国父乔治·华盛顿而建。
1848年，这座方尖碑正式竣工。在这座碑上，竟然有一篇来自清朝的碑文，上面是一段用汉字书写的文字。能把汉字写到美国华盛顿纪念碑上的这位晚清人物，正是山西人徐继畬。[1] 这块花岗岩石碑是在来华美国传教士帮助下,由浙江宁波府向美国赠送用有中文刻攥的《瀛环志略》。赞美华盛顿总统的两段按语，镶嵌在华盛顿纪念塔内第十层，成为华盛顿纪念碑的一部分，后来，徐继畬的名字被美国收进了《世界名人录》。[2]
华盛顿纪念碑文
华盛顿纪念碑底座的墙壁上，刻著摘自《瀛寰志略》关于华盛顿的文字：
“华盛顿，异人也。起事勇于胜广，割据雄于曹刘，既已提三尺剑，开疆万里，乃不僭位号，不传子孙，而创为推举之法，几于天下为公，骎骎乎三代之遗意。其治国崇让善俗，不尚武功，亦迥与诸国异。余尝见其画像，气貌雄毅绝伦，呜呼，可不谓人杰矣哉！米利坚合众国以为国，幅员万里，不设王侯之号，不循世袭之规，公器付之公论，创古今未有之局，一何奇也！泰西古今人物，能不以华盛顿为称首哉！”[3]
清朝学者
徐继畬（1795年－1873年），出生在山西五台县东冶镇，生于乾隆六十年，卒于同治十二年。字松龛，又字健男，号牧田、松龛先生，室名退密斋，山西代州五台县人。其父徐润第是进士出身，徐继畬从小便受到较为良好的家庭教育，并且曾经师从高鹗等名人。
中国清朝学者，是中国近代开眼看世界的先驱之一。
徐继畬最重要的著作是介绍世界各国风土人情的《瀛寰志略》，他在书中所推崇的西方政治制度，就当时而言，其思想是非常超前的。虽然推崇西方制度，但也深知清朝现实，为人谨慎，仕途坎坷。同治年间官至太仆寺卿，加二品顶戴。
其人生平
1826年，徐继畬高中进士，并且以第一名的成绩被选为庶吉士（高级储备干部），然后又先后成为翰林院编修、陕西道监察御史。
1836年，徐继畬上书建议革除官场弊政，受到道光皇帝的赞赏，进而被召进宫面圣。徐继畬当场向皇帝陈述百姓的疾苦，让道光为之落泪。由此，备受道光赏识的徐继畬开始平步青云。
1840年鸦片战争爆发后，徐继畬调任福建，走进抗英一线。他组织军民死守漳州，获得朝廷认可，因此晋升为福建布政使，负责办理通商事宜，从此开始接触和认识西方。
睁眼看世界
几年后，徐继畬又升任福建巡抚和闽浙总督，兼理通商事宜，更有机会接触外部世界。
明朝中期以后，在中国人的认识里，西方人如鬼怪无异。这种情况，直到鸦片战争之后才获得不可逆转的改变。以徐继畬为代表的开明官员，开始利用署理通商事宜的机会，接触了解来自英法等国的传教士、官员、商人。
通过这些媒介，他们开始了对世界的重新认识和思考。这一期间，就有了魏源所著的《海国图志》以及徐继畬所著的《瀛寰志略》。
跟魏源一样，徐继畬也成为大清“睁眼看世界”的首批知识分子。[4]
道光二十二年（1842年），徐继畬任两广盐运使，随即升任广东按察使。次年，迁福建布政使。道光二十六年（1846年），升任广西巡抚，然而还未上任，就被改授福建巡抚。当时正值闽浙总督刘韵珂因病乞假，徐继畬便代理闽浙总督，和外国人交往加密，了解到很多国外的各种情报，为此后编著《瀛寰志略》打下基础。
神光寺事件
道光三十年（1850年），两名英国人向福州城内的神光寺僧人租赁了一处房屋，当地知县盖章同意后，两人搬进去居住。此举开创了英国人在通商口岸入城的先例。但神光寺为当地生童会课之地，消息传出，绅民大哗。
事件发生时，林则徐刚从云贵总督任上开缺回乡。得知外国人入住福州城，他以乡绅代表的身份致信徐继畬，主张发动民众驱逐英国人。徐继畬向他解释了事情的来龙去脉，他认为英国人进城“系查照合约之文，亦非无端放入”，如果强行驱逐，“势必藉为口实，以兵船入港滋扰”。
其实林则徐与徐继畬的交集并不多。林从云南回福州后，咸丰帝试图再次启用这位抗英名臣，曾委派徐继畬去林家探望其身体状况，两人除此之外并无私交。按照官场惯例，赋闲在家的官员不得对地方事务加以干涉，显然，这一次林则徐破坏了规则。驱逐还是妥协，他们给出的不同主张，在后来百年间决定了各自收获的截然相反的历史评价。
见徐继畬无动于衷，林则徐转而致信英国人：“我士民厚道相待，姑看将来，不肯遽如广东众人坚持力阻。”意即，如果英国人不主动退出福州城，自己就要号召民众起来驱逐之。没多久，福州城内出现了“某日定取夷人首级”的标语。林则徐甚至招募乡勇，进行操练。
徐继畬则在怒气腾腾的民众和英国人之间来回调和。在当时写给兄长的信中，徐继畬不无怨言地提道：“有夷人租住城内寺屋一事，事本细微，从容劝谕，本可了结。乃巨绅林少穆则徐，意在沽名，急欲驱逐。” 林、徐的争论愈演愈烈，林则徐干脆联合翰林院侍读学士孙铭恩等人参奏徐继畬，把事情捅到了朝廷之上。咸丰帝站在了林则徐一边，要求任何状况下，外国人不得入城。徐继畬仍设法周旋调和，没有立马采取驱逐行动，直到年底，在皇帝的再三敦促下，才终于迫使两名外国人搬出了神光寺。
在这场争论中，林则徐以爱国派的姿态完胜，徐继畬则沦为众人口中的投降派。徐继畬被召回北京，降职后赴四川任主考官，途中再被解职
仕途戛然而止
1851年，55岁的徐继畬回到了山西老家。当初从翰林院空降地方，他连升了六级，由五品升至从二品，有时候甚至隔几天或数月就被提拔一次，常常是赴任途中又受到新的提拔。但神光寺事件后，徐继畬的仕途戛然而止。
直到十几年后的第二次鸦片战争再次失败，曾国藩、左宗棠、李鸿章等大臣才深刻意识到了中国的落后，终于开始了“师夷技长以制夷”的洋务运动，《瀛寰志略》因此重新回归到了大众的视野中，人们此时终于摒弃了以往的偏见，开始尝试以客观的角度去看待这本著作。
同时，徐继畬也因为重印《瀛寰志略》而被重新任用，并被任为授太仆寺卿，直到1869年告老还乡。
著作
《瀛寰志略》十卷
1849年，《瀛寰志略》徐继畬成书于道光二十九年。全书一共10卷，约14.5万字，42张插图。
是由根据自己在福建两广地区做地方官时通过与西方人的交往中获取到的知识，书籍而加以整理，从而编纂出的一本介绍世界各地风土人情的地理书。
在书中，徐继畬按照亚洲、欧洲、非洲、美洲的顺序，介绍了世界各国的风土人情以及立国历史，并在各国介绍中加入了自己的见解。
在书中，徐继畬特别表达了对美国的高度关注。彼时，美国正处在崛起过程中，尚未达到称霸世界的实力。但徐继畬根据它建国的历史以及不同于其他国家的制度，断定其必然有希望。
当谈到美国国父华盛顿时，徐继畬更是夸赞不已，他写道：华盛顿，异人也。起事勇于胜广，割据雄于曹刘。既已提三尺剑，开疆万里，乃不僭位号，不传子孙，而创为推举之法，几于天下为公，骎骎乎三代之遗意。其治国崇让善俗，不尚武功，亦迥与诸国异。余尝见其画像，气貌雄毅绝伦。呜呼!可不谓人杰矣哉。""米利坚合众国以为国，幅员万里，不设王侯之号，不循世及之规，公器付之公论，创古今未有之局，一何奇也!泰西古今人物，能不以华盛顿为称首哉!"
在这段文字里，徐继畬首先肯定了华盛顿的能力和功绩，说他是勇于陈胜、吴广，胜过曹操、刘备的。 接著，更让他感叹的是，华盛顿在功成以后，并没有称帝称王，更没有传位于子孙，而是秉持“天下为公”的理念，创立了民主的“推举之法”。
徐继畬在本书中不仅仅满足于对于风土人情的介绍，对于西方各国的政治体制也进行了深入的介绍，从而含蓄地指出西方强于东方并不仅仅是因为兵器或科技的先进，更重要的则在于政治体制的优越性。
由于本书的叙述客观真实，突破了以往中国士大夫对于中国以外地区的偏见，因此本书对后世的洋务运动以及戊戌变法都产生了巨大影响，对于日本的明治维新也产生了一定影响。
陈述政体崇简的上疏
“皇上广开言路，诸臣条奏苟有可取，无不通行训谕，惟是积习疲玩已久，煌煌圣谕，漠不经意，轻亵甚矣。臣以为诸臣条奏，或非大体所关，或非时务所急，原不必悉见明文。若事关切要，圣虑折中，期于必行者，即降谕旨，宜重考成。度其事之难易，限年兴革。如仍前玩视，于本案外重治以违旨之罪。此教令之宜简也。六部则例日增，律不足，求之例；例不足，求之案：陈陈相因，棼乱如丝。论者谓六部之权，全归书吏。非书吏之有权，条例之烦多使然也。臣以为当就现行事例，精审详定，取切于事理者，事省十之五，文省十之七，名曰简明事例，使当事各官得以知其梗概，庶不至听命于书吏。此则例之宜简也。考功、职方，议功议过，使百僚知劝惩也。现行之条，苦于太繁太密，不得大体。尝见各直省州县有莅任不及一年，而罚俸至数年十数年者，左牵右掣，动辄得咎。且议处愈增愈密，规避亦愈出愈奇，彼此相遁，上下相诡，非所以清治道也。臣以为各官处分，凡关于国计民生，官箴品行，不妨从重从严；其事涉细微，无关治体，与夫苛责太深，情势所难者，当准情酌理，大加删削。此处分之宜简也。”