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| 道德经·不言之教 | |
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基本信息
中文名称 道德经·不言之教
作者 李耳 [2]
出处 《道德经》第四十三章
类型 哲学
作者
李耳(约前580年-前500年之后)(诞辰:西周末年庚辰二月十五日卯时)，字伯阳，又称老聃，后人称其为"老子"。汉族，楚国苦县厉乡曲仁里人(今河南鹿邑县人)。我国古代伟大的哲学家和思想家，道家学派创始人，世界文化名人。
原文
天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间。吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希及之。
以及《老子》第二章:是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，成功不居，夫唯不居，是以不去。
译文
天下最柔的东西，能腾跃穿行于天下最坚硬的东西中。空虚无形之物，能够进入没有缝隙的东西中。我因此而知道了顺应自然无所作为是有益处的。无言的教诲，无所作为的益处，天下很少有人能做得到。
出处
《道德经》，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子(即李耳，河南鹿邑人)所撰写，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第44章之后为《德经》，并分为81章。是中国历史上首部完整的哲学著作。
《道德经》到了公元前206年-公元200年，被奉为道教经典，所以有学者认为《道德经》被分为八十一章有明显的道教的九九归一的思想，在内容的分割上未免牵强。但道德经前三十七章讲道，后四十四章言德，简单说来，道是体，德是用，二者不能等同。至清代魏源首次破此惯例而分《道德经》为六十八章，相对保持了每章的完整性。
“不言之教”究竟是什么意思？
《道德经》里有一句很有名的话“圣人处无为之事，行不言之教”。
按照我们一直以来的解读，“不言之教”就是“身教”而非“言教”，在汉语中也有“言传身教”的说法，这就坐实了“不言之教”中“不言”就是“不说话”的意思。
按照这样的理解，孔子、释迦摩尼佛对弟子们都说了太多的话，他俩的教法，就不能算是“不言之教”了……
要把老子“不言之教”的意思搞明白，我们不能用老子之后的后世字义去理解《老子》的内涵。我们现在所看到的《道德经》，其实，都是后世学人用后世字义对《老子》的重新解释。经过这样的解释，同样的文字意思其实已经变掉了。
老子在函谷关写《老子》的时候，用的是很古老的甲骨文字义。因为老子所要写的是“重叠结构世界”与“心智系统转换”的内容，而甲骨文本身就是为了向后世传递“重叠结构世界”与“心智系统转换”而创造的文字。所以，老子要把自己的学识写明白，也只能用甲骨文字义来表达了，不可能用当时已经世俗化的字义，更不可能用后世的字义去写了。
所以，“不言之教”的“不”字，就是甲骨文“不”字的字义。
一、甲骨文“不”字的意思
上图就是甲骨文“不”字，这是一个按照“重叠结构世界”原理造的字。上半部分是个“二”字或者“一”字都是“重叠结构世界”中“隐性世界”的象形。甲骨文“不”字的下半部是个倒写的“大”字，把这个“大”字倒回去，这个“不”字就成了“天”字，这个“大”字是人体向四周伸展的象形，用来表示显性世界。
“天”字就是“重叠结构世界”的象形。
那么，现在把这个“天”字下面表示显性世界的“大”字倒过来，这个“不”字表示什么意思呢？
甲骨文“不”字所表示的是，隐性世界与显性世界之间“相反”的意思。
这与后世的“不”字字义是完全不一样的。
甲骨文“不”字表示的是一种“相反”的状态，属于形容词。而后世的“不”字表示一种“否定”的意思，属于副词。二者的字义已经完全不搭界了。
二、老子的“不言”究竟是什么样的？ 1、我们先来看什么“言”？
“言”是显性人体嘴里发出的声音，是语言的意思。
2、人类语言的特点
人类的语言有一个非常明显的特点，就是建立在交流双方“共同经验”的基础上。
如果一方的经验是另一方无法建立的，那么这种经验就根本没法用语言来交流，听的人会觉得不知所云。
3、圣人“不言之教”的“教”，教的是什么？
老子、孔子、释迦摩尼佛这些圣人所教的，都是“心智系统转换”：从显性人体心智系统，转换到隐性人体心智系统。
对于老子、孔子、释迦摩尼佛来说，在当时的知识、科技背景下，他们谁都没法用语言表述、肢体示范把“心智系统转换”的经验传授给弟子们，因为缺乏共同的经验，弟子们基本上都听不懂老师所说的内容。只能在老师的启发、引导下，慢慢揣摩、细细体会……
4、“不言之教”的内涵
“不言”是显性世界“言”的相反，也就是在“言”的背后，老子、孔子、释迦摩尼佛这些圣人的隐性人体中内在意识所要表达内涵。
所以，“不言之教”并不是不说话，而是在教的时候，会根据每个弟子的具体情况，在具体的时机中，用一切可能的手段，去启发、引导弟子隐性人体的内在意识去心领神会。
在孔子、释迦摩尼佛的经历中，我们也确实看到他们是这么做到，孔子为了说个“仁”，对不同弟子就用了不同的说法；我们看到的佛经都是释迦摩尼佛针对不同弟子，在不同时机说的法，对阿难说了《楞严经》、对须菩提说了《金刚经》、对舍利子说了《心经》，实在太笨的弟子，干脆教他扫地……
这才是真正的“行不言之教”！