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释能海
圖片來自石经寺网图片

释能海（1886年1月20日－1967年1月1日），俗名龚学光，字缉熙，又字阔初，属狗，出生于中国四川省绵竹市汉旺镇。1925年（民国十三年）在成都市新都区的宝光寺从释贯一受戒，开始修佛，是中国近代佛教高僧，后人尊称为能海上师、海公上师。^[1]

简介

释能海（1886年1月20日－1967年1月1日），俗名龚学光，字缉熙，又字阔初，属狗，出生于中国四川省绵竹市汉旺镇。1925年（民国十三年）在成都市新都区的宝光寺从释贯一受戒，开始修佛，是中国近代佛教高僧，后人尊称为能海上师、海公上师。

能海上师的父亲名为常一，是一名商人，母亲名为张氏，有一个妹妹，比能海上师大10岁。父母在能海上师年幼的时候去世了，家里的两个孩子（能海上师和他的妹妹）相依为命，互相帮助得以生存。能海上师14岁在成都恒升通匹头业当学徒。在私塾读书的时候，有一位姓龚的老师，见能海上师聪明，便象亲身儿子那样教导他，传授了很多有用的知识。

逝世

1978年1月1日。原新都区宝光寺方丈释妙轮请81岁的能海上师进早餐，无人响应，推门进入见能海上师西向右胁而卧，坐化往生。之后上师的遗骨葬于中国五台山清凉桥。1978年3月，中国五台山佛教协会在显通寺为释能海召开追悼大会，中国国务院宗教事务局及中国佛教协会派代表参加，并函电致悼。遗骨塔建在宝塔山山脚下。

中国佛教协会会长赵朴初为题塔铭：

生平

能海法师俗姓龚，名学光，字辑熙，四川绵竹县人，出生于光绪十二年(1886年)。他幼年受传统教育，攻读儒书，生性聪颖，十分好学。年及弱冠，正当光绪末年，帝国主义恃轮船火炮之利，视中国为次殖民地，且有瓜分中国之议。能海感于八股文不能救国，毅然投考入四川讲武堂，接受军事教育。毕业后，分发军中服务，由排、连长洊升至营长，他在川军中资历颇老，与杨森同时，于朱德则为前辈。在军中期间，曾一度在云南讲武堂任教官，辛亥革命后回到川军，积功升至团长。

1915年，北京陆军部把他调为“将军府”参军的闲职。他在京中闲居无聊，偶尔浏览佛经，对佛教有了粗浅的认识。后来，他东渡日本，考察政治和实业，见到日本佛教盛行，国力强盛，深有感触，因此对佛教发生浓厚的兴趣。回到北京，听说有一位四川同乡张克诚在莲社讲经，他随朋友前去听讲，与张克诚相见之下，交谈十分投契，于此他决心从张克诚学佛。

张克诚(1865——1922年)，四川广汉人，年长能海20岁，早年曾中秀才，乡试举人不第，到北京入“殖边高等学堂”学习蒙藏文字，毕业后入蒙古宣抚使姚锡光幕，参与机密，入民国后，由姚锡光之荐，任大同镇守使署执法处长，日理刑事判决，深感此事非所应为，乃弃官返北京，寓广济寺，随清一老人参学，参究《楞严》、唯识之旨，深有心得，曾由蒋维乔之荐，在北京大学讲唯识，是学者在高等学府讲佛学最早的一个人。

能海从张克诚学佛，得窥佛理堂奥。后来，他离京回到成都。四川大学文科教授刘洙源，自光绪末年即在成都弘化，法缘极盛，四众景仰，在成都设有“成都佛学社”，定期讲经。能海亦按期随众听讲，日久渐萌离俗出家的念头，终于在1924年，投入涪陵县的天宝寺，从佛源和尚剃度出家。继之，又到新都宝光寺，依贯一和尚受具足戒。由此勤学佛典，深究义理，精进修行。

翌年，他行脚北京，一日在雍和宫翻阅藏经目录，发现密宗经典为数甚多，兴起学密的念头。他原想到日本去学密，适逢大勇组织的“西藏学法团”要启程赴川，他面访大勇，约定随团同行。“学法团”由四川入西康，行至打箭炉，因故停留下来，正好给能海一个预修藏文的机会。他乃从一位绛巴格尊者学藏文，兼学《菩提道次第论》、《俱舍论》、《现观庄严论》等经典。后来又随一位绛阳仁波切学藏密仪规。

到了1928年，西藏学法团仍滞留中途，不能前进，能海就单独行动，只身入藏，翌年到达拉萨。他礼康萨仁波切为根本上师，先学习显教经典《般若经论》、《中观论》，次及密教理及戒律。后来，又修学“文殊大威德密乘二次第”等法。他在西藏修学7年，通达藏传佛教大小乘显密诸法，于1935年，取道印度，瞻礼释尊圣迹，然后返回内地。他先到达上海，登座讲经，弘传密教。他所弘传的是格鲁派（黄教）。曾多次设坛，广作佛事。翌年，到五台山讲经，后来接任五台山广济茅蓬住持。1937年，抗日战争爆发，五台山受到威胁，能海率领弟子回到四川。他在成都开办道场，主持法会，并担任成都近慈寺和峨眉毗卢殿的住持。

1940年，他率弟子多人，二次入藏，再随康萨仁波切修学密乘诸法。康萨仁波切对能海十分器重，赠予他自己弘法所用的三衣、钵器、佛像、法螺、裙鞋等，以表明他学得秘法的传承。这一次他在拉萨停留了年余，再回到成都。以后数年，他在近慈寺传过戒，到绵竹县汉旺场的云悟寺、广汉县的龙居寺、彭县的太平寺等处，讲经传戒，皈依者甚众。

1948年，他应上海黄涵之、李思浩、赵朴初等居士之邀请，到上海讲经。之后，他在上海筹建“金刚道场”，作为弘传格鲁派密乘的专门道场。他曾在此道场讲《律海十门》、《菩提道次第论》等律论，听者甚众，并曾在此道场建大威德五部金刚大灌顶法事，参加灌顶者有四、五百人之多，盛况一时，对西藏黄教在上海弘传的影响甚大。

1949年后，他仍在北京、上海、武汉、五台山等地讲经弘法，举办法会。他曾被选为一、二、三届全国人民代表大会代表，历届全国政协委员。1953年，中国佛教协会成立，他被推选为副会长。

能海晚年，安居于五台山清凉桥，他发扬“百丈清规”的传统，所谓“一日不作，一日不食”，率领徒众于寺周围种树、耕作，同时讲经弘法不辍，保持禅宗农禅并重的遗风。1967年示寂，世寿82岁，僧腊43年。

能海的佛学思想，在于提倡戒学，重视修行次第。他是以般若为宗，以行持修证为行。对佛教的贡献，是将西藏佛教的经典汉译，并将西藏密教在内地弘传。他生平的译著甚多，主要者如《根本阿含集颂》、《辩识阿含集颂》、《菩提道显密修行次第科颂》、《菩提道次第心论》、《现观庄严论显明义疏》、《现观庄严根本颂》、《大威德生起次第入门津要》等。他讲经而由弟子记录整理成书的，有《四分律藏讲记》、《大小持戒犍度笔记》、《三皈依观初修略法》、《禅观随笔》、《慧行练习刻意成念记讲录》等。

1986年，是他百岁冥诞，亲教弟子们整理他的遗著，拟汇为《能海法师全集》，先编出《能海上人传》和《戒定慧基本三学》各一册，由上海市佛教协会出版，其余的尚在整理中。