關渡宮檢視原始碼討論檢視歷史
關渡宮擁有三百多年歷史，主祀天上聖母媽祖，是北台灣地區最早的媽祖廟，而除了參拜天上聖母媽祖與諸神明外，來到這裡還可以觀賞許多珍貴的古蹟文物以及豐富的宮廟建築藝術。由於位居大屯、觀音二山的餘脈相交，臨淡水河與基隆河的滙流，風光景緻一覽無遺，每當落日餘暉，宏偉壯闊的景觀，更是令人驚嘆。[1]
目錄
主祠諸神
天上聖母 觀音佛祖 文昌帝君 玉皇上帝 三官大帝 東華帝君 瑤池金母 藥師佛祖 千手千眼觀音 地藏王菩薩 天官與財神 福德正神 延平郡王三將軍
簡介
關渡宮約在西元1661年創立，主祀媽祖，是臺灣北部最古老的媽祖廟，原稱靈山廟，位在靈山山頂。相傳西元1895年，廟口的三棵老榕樹，竟然在同一個晚上枯死，居民認為可能是媽祖在向他們警告會有災難。果然不久，日軍佔領關渡，到處燒殺，居民卻因為早有預防，所以能逃過災難。關渡宮年代久遠，殿口的龍柱、石獅、壁雕等，都非常精巧，尤其是門神，用浮雕表現，和一般的彩繪方式有很不同的韻昧。進入殿內，殿頂的藻井、斗拱、樑椽都有很豐富的雕塑、彩繪，非常美麗。而擁有許多傳說的媽祖神像，安坐在正龕上，神態慈祥，和她的部將千里眼、順風耳的造形，形成了很強烈的對比。
關渡宮右邊是一個約80公尺長的古佛洞。入口處有鎮洞寶臼，能鎮壓一切邪惡。進入洞內，兩旁有28天王像，莊嚴肅穆。走到後頭，有千手千眼觀世音菩薩，她的千手千眼代表的是普渡眾生的意思。繞過神像後面，就是古佛洞的出口，可以欣賞河口風光。沿山坡闢建的後山公園，亭台樓閣林立，遠眺淡水河、觀音山視野極佳，而後山公園停車場旁的河畔隄防，更是乘涼、散步、聊天的好去處，紅樹林沼澤近在眼前，偶有水鳥飛過，愜意悠閒。[2]
歷史沿革
「關渡」是由凱達格蘭族語「Kantou」而來，西班牙文獻中則記為「Casidor」；另因發音語系不同，故產生多整別稱，常見有「甘答」、「干豆」、「干荳」、「肩脰」、「墘竇」和「官渡」等，基本上是由平埔族語所音譯而來。直到乾隆25年（1760）續修《臺灣府誌》時，始出現「關渡」；日治時代一度改稱為「江頭」，但是光復後又恢復成「關渡」，並沿用至今。
據《諸羅縣志》所記，關渡宮創於康熙51年（1712），謂：「天妃廟：一在外九莊笨港街。三十九年，居民合建。一在鹹水港街。五十五年，居民合建。一在淡水干豆門。五十一年，通事賴科鳩眾建。」關渡宮是臺南以北歷史僅次於北港朝天宮的媽祖廟，信徒遂有「南有北港媽，北有干豆媽」的諺語流傳。鳩眾建廟的賴科是當時主管北臺灣「大雞籠社」（基隆及北臺灣沿海地區）原住民的通事，他的職權是代表政府向原住民收取餉稅及指揮原住民從事勞役，故得以調度原住民從事關渡宮的創建工程。天妃廟初創落成，《諸羅縣志》記載其熱鬧情形說：「靈山廟：在淡水干豆門，前臨巨港，合峰仔峙、擺接東西二流與海潮匯，波瀾甚壯。康熙五十一年建廟，以祀天妃，落成之日，諸番並集。忽有巨魚數千隨潮而至，如拜禮然。須臾，乘潮復出於海，人皆稱異。」囿於物資有限與社會環境，僅以茅草做為屋頂、因陋就簡地籌建完成。
康熙51年是關渡宮建廟之年，是洋盜鄭盡心在淡水外海窺伺之時，關渡宮位居進出臺北盆地要津，是當地住民信仰重鎮，主管官署諸羅縣更加重視其資訊蒐集功能，積極改善其硬體設施。康熙54年（1715），也就是草創後第三年，即被重新改建成木構瓦頂的新建築。縣令周鍾瑄不僅從嘉義跋涉數百公里，前來臺北為重建的天妃廟題名「靈山」，還將關渡宮後山及臨臺北湖埔地數十甲，授予住持僧綿遠來招佃開墾收租，讓關渡宮得以永續經營下去。[3]
關渡宮祀神說明
關渡宮媽祖殿供奉主神天上聖母媽祖，媽祖的左手邊是觀音殿供奉觀音佛祖，媽祖的右手邊是文昌殿供奉文昌帝君。此外，凌霄寶殿供奉玉皇大帝、三官大帝、東華帝君及瑤池金母；下方的財神洞供奉五路財神、福德正神土地公；左側的古佛洞供奉主神千手觀音、四大金鋼和二十八部眾。周邊還有延平郡王三將軍殿，奉祀延平郡王民族英雄鄭成功及其三位部將；藥師佛殿供奉藥師琉璃佛及十八羅漢，兩側提供信徒安置長生祿位；廣渡寺供奉地藏王菩薩，兩側提供信眾安奉祖先神主牌位。[4]
關渡宮歲時祭儀
臺灣大部分居民的宗教，仍屬敬天法祖的祠廟信仰者，媽祖神誕已經深深融入民俗生活，成為年中行事指標之一。每年農曆正月15日元宵節、3月23日媽祖誕辰，廟宇均會辦燈會、迎媽祖遶境等活動，這些活動與過年、清明掃墓、端午、中秋等節日等量齊觀，屆時家家戶戶均會配合祭典慶祝並宴請親友等，呈現「萬戶牲醪無水旱，四時歌舞走兒童」的太平景象。
關渡宮每年皆會舉辦系列慶典活動，茲列出說明如下：
第一、春節過年期間：供信眾點祿平安燈、光明燈，以及安奉太歲燈。 第二、慶祝觀光（元宵）節：舉辦花燈大展供民眾觀賞。 第三、恭祝天上聖母聖誕佳節，訂定於農曆3月17日起至3月25日止，為期九天，舉行護國祐民禮斗大法會（春斗）。 第四、廣渡寺護靈超渡盂蘭盆法會：每年訂定於農曆7月初一起至初三止，為期三天。 第五、舉辦輪值角頭中元普渡：訂定於農曆7月15日一天。 第六、恭祝天上聖母飛昇佳節：訂定於農曆9月初九起至9月17日止，為期九天，舉行護國祐民禮斗大法會（秋斗）。 第七、應信眾所需，僱有特約專職道士駐宮辦理祭解，除農曆正月初一休息之外，從農曆正月初二開始。[5]
藝術典藏
石雕藝術
關渡宮在清代草創到日治時期，經過幾次的重新整修，當年所雕鑿的大型龍虎石堵、龍柱、石柱、石獅等石雕，仍然流傳至今，而被融入後世重修時的建材使用。一直到1950年代的重建，不僅確立了三川殿與正殿的格局，並於2003年的整修之後，確立目前石雕之位置與風貌。再者，1970年代乃至1980年代，始建古佛洞、財神洞、凌霄寶殿，並於2000年重修財神洞、凌霄寶殿，雕鑿諸多近現代的龍柱、石獅與壁堵。最後，於2008年完成媽祖靈應神蹟石雕牆，長達105公尺，從而造就關渡宮的古今石雕藝術。
整體而言，關渡宮的石雕可謂形式完整、題材豐富、雕刻技法多元。其中，關於石雕的材質部分，但凡鋪設地面的早期壓艙石以及數點散見的泉州白石之外，關渡宮的清代石雕大多使用大屯山系的唭哩岸石與安山岩，直到1945年光復之後，則是多見八里出產的觀音山石。此後，1972年完工的山門石雕，乃是採用印度進口的紅寶石花崗石。至於1990年代之後的石雕，則是多為福建出產的青斗石，尤其是質地勻稱細緻的碼頭青。
木雕藝術
論及關渡宮的木雕藝術，是指依附在傳統大木作建築之上的木作雕刻，而非單尊的神像雕刻作品。因此若要探討木作雕刻之前，必須要事先瞭解傳統大木作建築的特性。傳統建築主要是以木材構件做為構架，一般就稱之為「木作」，所謂的「木作」，又可以分為「大木作」與「小木作」。
有關木作雕刻的構件表現，例如樑木盡頭的「束尾」，檐柱之間短樑下的「員光」，瓜柱與大樑間穩定構件的「獅座」，懸在樑下的短柱以資固定楹木與步通樑的「花籃」或「吊筒」，以及附著在短柱上方做為裝飾的豎材，最後即是大樑與柱體直交之下的「雀替」（托木）等。這些都是大木主結構或棟架之下的輔助性裝飾構件，基本上負擔承載力學的責任較輕，除了協助固定主體結構之外，事實上大多是透過精巧的刻花技藝，來為傳統建築增色不已。進一步而言，最能夠展現木作雕刻師傅的技藝精華之處，也就是集中在「員光」、「雀替」、「束尾」、「豎材」、「獅座」、「花籃」和「吊筒」等處。
剪花藝術
當前關渡宮的寺廟建築規模恢宏，是經過數個年代分批興建而成，而在這些建築的屋頂上，所採用的剪花工法也各有不同，現今所見以剪黏為主，加上少數的堆花與交趾陶作品。整體而言，關渡宮的剪花工藝較偏向近代，1950年代所流行的玻璃剪黏，目前在關渡宮內並不得見。而繼玻璃剪黏之後開始流行的工廠湳燙製品，則出現在媽祖殿、觀音殿、文昌帝君殿、凌霄寶殿、天壇、山門等建築的屋頂上。
當前關渡宮的寺廟建築規模恢宏，是經過數個年代分批興建而成，而在這些建築的屋頂上，所採用的剪花工法也各有不同，現今所見以剪黏為主，加上少數的堆花與交趾陶作品。整體而言，關渡宮的剪花工藝較偏向近代，1950年代所流行的玻璃剪黏，目前在關渡宮內並不得見。而繼玻璃剪黏之後開始流行的工廠湳燙製品，則出現在媽祖殿、觀音殿、文昌帝君殿、凌霄寶殿、天壇、山門等建築的屋頂上。[6]
交通資訊
（交通資訊常有變動，出發前請先向各交通場站確認。）
自行開車
國道1號-臺北交流道下-省道臺2乙線-知行路。
大眾運輸
搭高鐵或臺鐵至臺北站下-轉搭臺北捷運至關渡站下-轉搭臺北市公車紅35、小23至關渡宮站下。[7]
關渡宮附近旅遊景點
*關渡大橋 *關渡漁港 *關渡自行車道 *關渡水岸公園 *關渡自然公園 *社子島島頭公園 *淡水(淡水風景區)[8]
視頻
關渡宮
歷史沿革：台北市關渡宮導覽
財神洞：台北市關渡宮導覽