云林县土库镇查看源代码讨论查看历史

土库镇地理位置照片来自

云林县土库镇位于虎尾镇之西，东经120度24分，北纬23度44分之处，海拔大约19公尺，东有越港里与虎尾镇延平里交界，西有仑内顶寮与褒忠乡为临，南有溪边里下庄仔接临北港溪，西南有奋起里秀潭与元长乡为界，北接新虎尾溪，有新庄里与仑背乡为界，地形略为狭长方形，由此而南幅员缓缓增大，地势平坦，南部幅员辽阔。全镇总面积46平方公里。

中心腹地因早年有沙积土堆之小沙仑，今虽已渐垦平，犹有奋起里(秀潭、粪箕湖)，大荖里、石庙里(溪心)、后埔里、埤脚里(牛)、仑内及新庄里等，附近尚有起伏砂土之迹象，杂木丛生，远眺颇似山水，景色怡人，历耕农垦，现大都已成平坦肥沃之良田，如今尚存有奋起(秀潭、粪箕湖)、大荖、仑内、埤脚(扶朝)、后埔、新庄等七处，仍留有沙丘(仑)之痕迹，供人追溯人文地理之史迹。^[1]

土库镇行政区包括：新庄里、后埔里、东平里、西平里、南平里、北平里、仑内里、大荖里、石庙里、埤脚里、宫北里、越港里、忠正里、兴新里、顺天里、溪边里、奋起里。

土库镇行政区照片来自

历史沿革

土库老街照片来自

清朝时代，土库属于台湾府诸罗县大坵田堡；日治时代，在明治三十一年（西元1898年）纳为嘉义厅土库支厅大坵田堡，林氆担任区长，辖域是土库、过港、新兴、粪箕湖、埤脚、仑内、大荖、马光厝、潮洋厝、埔羌仑、马鸣山、龙岩、大埤、虎尾湳仔等区域。

民国九年行政重新划分改为台南州虎尾庄，林淄担任土库庄长，当时土库的油业酱油的商业贸易、农业市集、贩卖小猪或小牛等，非常兴盛发达，人口日益增多，于民国三十一年将土库升为土库街；至民国三十四年十月二十五日台湾光复改为台南县虎尾区土库镇；民国三十六年行政区域重新划分，将朝洋厝、埔羌仑、马鸣山、龙岩等划分为褒忠乡；民国三十九年十月二十五日因本省行政区域调整后改为云林县土库镇。

土库昔日位于周缘23庄交易中心及鹿港、北港、盐水、嘉义、台南的南北交通要冲，加上悠久历史，乃是当地住民引以为傲，由老照片旧街弯弯曲曲的中山路，就是昔日的涂裤街，曾经有古屋栉比，因时代的变迁，于民国五十一年被拆除重建房屋，扩宽道路，往日的风光已不存见。更令人遗憾，在日治时代，街上的古迹、炮台、隘门、天井、大旗杆（图5：台湾风俗图之兵营旗柱）、防匪枪口等，被毁极多。

土库地名由来

第一种：土库位于23庄交易中心及通往鹿港、北港、民雄、嘉义、台南之南北交通要道，尤其本镇出产麻油、土豆油、酱油、五榖、农产品等，居民建造许多土造谷仓，故而得名。

第二种：平埔族语音地名TUKU的拼音，其发音又与早期农家的糊土的储藏设施（涂裤;土库）谐音相近；又以竹为支架外，涂糊土椭圆型，有四足的“土库”，又称古亭笨，因而得名。

第三种：土库昔日为鹿港通往北港、新港、民雄、嘉义、台南必经要冲，沿路两旁高耸，中央低洼，道路十分狭隘，干燥季节时尘土飞扬，每逢下雨天泥泞没胫，人马车辆行经‘黄吉仑庄’双脚深陷泥沼，牛车轮带动污泥黄土，会把旅客沾得满衣裤脚，有如穿著涂裤（台语是土库），于是台语谐音顺理成章以‘涂裤庄’为地名。^[2]

土库庄役场

土库庄役场照片来自

土库庄役场兴建于昭和8年（1933），昭和9年（1934）完工落成，昭和17年（1942）行政区升格，故改名为“土库街役场”，战后自民国34年至民国91年止，为土库镇公所所用。镇公所搬迁后则一直闲置，直到被登录为历史建筑之后，才于102年12月开始修复工程，并于104年8月完工。现在则由云林虎尾溪社区大学经营，成为该社大的土库教学中心，发展成人教育，提供土库民众学习及展演的空间，带动地方教育及休闲风潮。

土库过去为台湾四大牛墟之一，又是海线、山线往来必经之地，因此早期土库非常发达。在文化资产区域环境整合计画土库街区发展史调查指出，土库街区在历经民国48年的八七水灾及民国49年的八一水灾后，因都市计画道路拓宽，使得土库街区建筑外观立面为50年代形式，但内部则为清朝或日治时期的建筑样态，而花窗更是土库的特色之一。土库庄役场被登录为历史建筑，不但是土库镇目前最美的建物，即使在云林县内也是罕见，为土库街区注入不同风貌，对区域发展来说，亦有重大保存活化的意义。

镇长简介

镇长张荣丽

学历: 国立虎尾科技大学资讯管理系硕士

经历：

     虎尾鎮第16.17屆鎮民代表
     虎尾鎮第18屆代表會主席
     雲林縣崇仁愛心會第五.六屆理事長
     雲林縣崇德國民中學校友會理事
     環球科技大學校友會顧問
     社團法人雲林縣幸福家庭關懷協會第一屆理事長^[3]

文化风采

思古与传承：

月琴说唱吴天罗

民族艺术是国家珍贵的文化资产，能表现与薪传的智慧、真情、劝善、教化、思想等留给世人的珍贵文化资产。吴大师能以说唱文学透过语言来描绘形象，表达情感，反映现实，将内在的情意转化为外在的审美对象，确实表现更淋漓尽致，使语言更加生动，禅意，富有情趣，涵隐，此是大师说唱歌词得语言技巧。

月琴说唱吴天罗照片来自

百年文昌钟毓社

祠庙文昌公钟毓社未成立前，于清末、明治年间，由爱好音乐者、宗教者与士绅等，常至土库顺天宫妈祖勤练北管，又有汉学老师教汉文。早期每日在顺天宫练习吹、弹、拉、打、敲及吟诗功课，成员有二十人上下；直至日治时代，分社移至虎尾街湳仔248番地（现址颖川里4邻118号）陈明宗家，其父陈棍负责指导演奏，专长于前奏拍板起鼓。陈献垤之父陈聪营业聪记中药房，专长三弦，教人武术、乐器、吟诗，成立风光一时的振兴社。

土库镇北管

土库镇北管于清末、日治初期，由林氆、林耀昌、林永顺、陈棍、陈聪等人聚集在土库顺天宫文昌帝君殿内分为两组练习、演奏，陈棍负责指导，陈聪主吹三弦；北管的乐器有啦答为主，大鼓、小鼓、大锣、锵钟、三弦、和弦、壳弦、唢呐（台语鼓吹），演奏出鼓锣声震天宇，弦声禅韵律，唢呐荡云霄，锵声万马势，具有至真、至美、至善的古声庄严传统艺术。

南管雅颂社

‘南管’起源，可追溯到汉朝的‘相和歌’据‘晋书，乐志’：‘相和，汉旧歌也，丝竹更相和，执节者歌’，即洞箫吹奏，上座者手执拍皮击节而歌。而管戏中唱腔细腻，曲文雅，紫]为领奏，弹奏骨干音，乐音悠扬，融入萧声、二弦，使弦管和谐共鸣，更能‘感撼动人心，弦歌跃禅意’；其主要乐器有紫]、二弦、三弦、笛子、洞箫、唢呐、吊锣、响板子，共鸣合音，音色优雅与北管音色不同之处。

云林县土库乐团

陈少煌老医师组成云林县土库乐团，由北港名人陈家湖先生专程来土库指导教育土库乐团，每周来一次搭糖厂五分仔车，由北港至土库，学生去接陈老师至土库国小练习到凌晨十二点多，老师隔宿土库顺天宫小厢房。隔天搭早上六点由土库回北港镇公所上班，数年如一日，恒心毅力的精神，令人敬佩。

马光锦乐斋大鼓阵

大鼓阵、布马阵及龟弄蛲的特色，服装统一，极为奇巧，花样变化，内容逗趣，隐喻劝善，频使观众惊叹娱乐。演出以庙会、迎神、喜庆丧事，机关团体、学校邀请表演，以彰化县市、云林县内为多，台中、嘉义、台南至全省公开表演。其父鼓励团长要有信心毅力将民俗技艺传承下去，绝不能中途断承，保存传统艺术及发扬于后。

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盛五洲掌中戏团

不愧是布袋戏祖师爷黄海岱大师得意徒弟又娴熟日语的陈鼎盛，从事布袋戏演出五十馀年，能在‘金光闪闪掌中戏，千军万马耀节义；精湛技艺舞乾坤，风雨辛酸道禅心’演戏中挣得欢喜掌声中，秉著一日为师，终身为父的传统观念，尊师重道敬重黄海岱大师的恩德教导，待人处事能严己律人、包容感恩及得饶人且饶人之亦道，犹记恩师的‘心存善道．包容正德．乐观进取．不贪名利’教诲规条，铭记肺腑，默默力行。

演戏迎一甲子的陈鼎盛对演布袋戏与人生历程，最大愿望能将恩师黄海岱大师一生敬业乐群的精神，高尚人格的伟大，以宣扬五常布袋戏、忠孝节义来教化后代，延绵留良与发扬光大。

庆五洲掌中戏团：王杉郎

庆五洲掌中剧团团长王杉郎（民国三十九年生），13岁拜师学艺，师学黄海岱大师，学演古册戏，不重视特技，以历史传统故事。恩师教演讲戏偶动作，严格教导写剧本不能用原子笔、钢笔，一定要用毛笔，方可专心；若有做错事，跪西秦王爷处罚改过自新，必经三年六个月尊师重道，脚踏实地，诚正学习，恒心毅力求知，奠定演戏雄厚的根基。^[4]