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青龙古庙

青龙古庙在潮州市韩江大桥西端南堤上，庙门东向，面临韩江，又称安济王庙，潮州人称“大老爷宫”。庙中有正厅，仙师殿和官厅。庙中（正厅）主祀安济圣王 大夫人 二夫人，（正厅）两旁祀舍人爷 福德老爷 花公花妈，仙师殿祀三仙师公 挽娘娘，官厅前有潮州人谢少沧牌位。

历史

明万历十七(1589)年潮州海防同知施所学重修青龙古庙镇水患，奉入王伉神像，号安济灵王，自此，王伉就成了安济圣王。另尚有一传说：北宋仁宗皇佑年间，广源州依智高僭称南天王，改元景瑞。由于广源地连潮州，故叛军依涧据险，皇帝赵祯派杨文广来平南蛮十八洞。宋军行军沿江南下时有青蛇附于舟上而征途顺利、征战皆捷而诸洞俱平，班师时杨文广奏知宋仁宗。赵祯便封潮州青蛇为“安济灵王”。

特色

先前的青龙古庙也需从南堤上东下进庙门，门额“安济圣庙”，可能是宋徽宗赵佶所赐。两边一为神台，一为戏台。从庙后穿过伙巷而到庙前的是半月形庙埕，古庙前面有三门：中门石匾是“青龙古庙”。门联：船为梭横织江中锦绣，塔作笔仰写天上文章。

由于船和凤凰塔都能在庙前看到，故人们印象深刻而传诵一时，此联为惠来举人卓晏春(1839至1890年)所撰。庙正门两边的旁门较小，门上石匾分别刻着“崇德”和“翼疆”，小门也有门联，但因没有卓晏春撰的精采和实际而被遗忘了。庙内的安济圣王神像披有黄色绣金线绿色龙袍戴着皇冠，金身高达八尺，由坚硬楠木刻成，两位夫人头戴凤冠，大夫人身着大红色凤袍，二夫人身着粉红色凤袍，显得雍容华贵，但不是从云南带来的小神像，那小神像先前放在南门谢氏宗祠。据说至今保存完好。庙中圣王神像要比两边的大夫人和二夫人像大得好多，以示威武神圣。

传说与由来

青龙古庙在潮州韩江大桥西端南堤上，庙门东向，先前称安济圣王庙。据宋代沈存中《彭蠡小龙》记载，青龙古庙建于北宋，安济灵王是北宋神宗赵顼(1068年即位)封的。又相传诸葛征蛮，蜀汉永昌太守王伉守城捍贼，殁为神明。 潮州青龙古庙位于南门南堤东侧，创自明代，因常见青蛇蜿蜒出没于庙，不伤于人而来去无踪，故名为青龙古庙。历代迭次修葺。正厅门上题额“青龙古庙”，大门横额则题“安济圣庙”，因此庙又名安济王庙。

据传，明代潮州人谢少沧在云南为官，恰逢大旱饥馑，他为免延迟时日先开官仓济灾而后上奏朝廷，获罪问斩；按滇俗，处决囚犯吊于大树三天尚活者可免其死。其地白天日炙而夜、司风寒，谁知“天降神人”，张开大黑布化为乌云顶住烈日风霜，三天后谢竞死里逃生，即备祭品到神庙祭拜，见正中端坐者就是搭救自己的神人——蜀汉永昌郡太守、“安济圣王”王伉，自此日夜焚香拜之，并于回潮时，将王伉及大、二夫人偶像带回家设点供奉，后立于此庙祭拜现正厅中供奉王伉及大、二夫人神像；厅外两头，一为“仙师宫”，为官厅，官厅前座供谢少沧木主。每年正月，安济圣王出游，城中万人空巷，争迎神驾，出远洋和经商者尤将其视为事业腾达的保护神。

结构

庙中还有仙师宫和官厅。官厅前有潮州人谢少沧牌位，一说是他到云南做官时带来王伉神像安放庙中的，但《海阳县志》和《潮州府志》中都没有谢少沧的记载。角落还有二位舍人爷，估计是当年送来宋徽宗赵估题匾的钦差。还有福德老爷和保佑儿童成长的花公花妈。神厅前有石狮一对和石柱4根，柱顶梁头皆雕花刻鸟，迎堤处有围墙环绕，沿江墙外塑有一开口鲤鱼。庙中各处流水皆归鱼口流入韩江。鱼口下十米的沙滩中有称为“凤奎(胃)”的沙井，枯水期和大旱时井中江水不浅而供境内居民挑去饮用，甚为神奇。

潮州王伉传统文化研究会成立

潮州王伉传统文化研究会将于2011年11月5日举行成立庆典大会。

"潮州王伉传统文化研究会"宗旨为：坚持中国共产党的领导，严格遵守国家有关法律法规和政策法令，自觉遵循社团管理的各项规定，认真落实国务院关于"保护为主，抢救第一，合理安排，传承发展"的非物质文化遗产保护的十六字方针，着力弘扬和传承潮州历史文化，弘扬王伉解危救难的慈善公益精神，积极配合各级政府做好扶贫济困工作，广泛联系海内外潮人乡亲和社会贤达，凝聚侨心，汇聚侨力，吸引侨资，努力推进潮州旅游和经济贸易活动的发展。

主祀安济圣王暨两位夫人

主祀安济圣王（王伉公），大夫人，二夫人

安济圣王，名 王伉

出生于今四川成都，蜀汉之臣，永昌太守，封亭侯。潮州人尊称其为“大老爷”，“青龙爷”

大夫人，二夫人的传说

有一年，潮州城外某乡村，有姑嫂两人到“青龙庙”进香。嫂嫂想求早得贵子，小姑想求喜配佳偶。一进庙，姑嫂俩都被安济圣王的神像吸引住了。小姑心中暗暗想着：若有象大老爷这样美的男子做丈夫就好了。嫂嫂猜出小姑的心事，说：“小姑，你就求大老爷赐个与他一样的郎君吧！你不敢祈祷，我来代你祈祷。”接着，就边祷祝边掷杯求签。结果，杯是胜杯，签是好签，姑嫂很高兴地回家去了。

谁料一到家，小姑便暴病身亡。当夜，大老爷托梦给庙祝，这姑娘看中了他，他也看中了这姑娘。要庙祝通知姑娘的家人，在她出殡之前必将她的容貌刻成神像安置入庙，称“安济圣王夫人”。家人知道大老爷得罪不得，只好照办。

有一年迎神赛会，安济圣王的神轿经过“真君宫”，他发现宫中神龛上的真君夫人如花似玉，不觉动心。此后他便常常到真君宫去。

真君宫里的真君爷，原是隋唐时候的名医孙思邈。隋文帝封他为“国子博士”他不受，唐太宗封他高官他也不要，后人称他为“孙真人”和“真君子”。“真君宫”门庭冷落，香火稀疏，真君爷穷得可怜。安济圣王肯光临，真君爷夫妻自然很高兴。

一次，安济圣王找真君爷赌十二字“花会”，说压对花字以一赔十。真君爷图侥幸，想赢他一些元宝来过日子。谁知连赌连输，数额巨大，无法偿还，安济圣王乘机提出要真君夫人作抵押。真君爷不同意，安济圣王沉下脸，扬言要踏平真君宫。真君夫人贪图富贵，竟说她愿意做安济圣王的偏房。真君爷后悔莫及，眼巴巴地看着自己的夫人被人家带走。从此，安济圣王就有了一位二夫人。

安济圣王神诞日农历三月廿七

大夫人 神诞日农历 正月初七

二夫人神诞日农历十二月初七

配祀

大舍人爷 二舍人爷

估计是当年送来宋徽宗赵估题匾的钦差

土地神

神诞日 农历六月廿六

花公花妈

——小孩的保护神

神诞日 农历七月初七

三仙师公 挽娘娘

在潮郡青龙庙，很久前就留下并流传着一句话：“未有王伉公，先有三仙师。”说的是我们供奉的安济圣王王伉公是在“三仙师”入祀之后才入主的。同时提醒人们要记住“三仙师”在潮州祈雨消灾及入庙祭祀期间造福潮郡百姓的功劳，青龙庙左侧花巷侧殿供奉的“三仙师”殿就是最好的例证。但“三仙师”为何引入、何时引入、引入时间多长，历史上却没有留下片言只语，以至人们对“三仙师”的来龙去脉一直无所知。事实上，“三仙师”入祀青龙古庙并非空穴来风，而是有依有据。

据《汀州府志》载：“黄幸三仙师，上杭人。钟寮场未立，县前有妖怪、虎狼为害，黄七翁与其子及婿幸姓者三人，有异术，治之，群妖遂息。因隐身入石。”

紫金山乌兜隔仙师祠旁，清光绪乙酉年(1885)(所立的《黄老仙师实迹纪略》碑的碑文有黄幸三仙师“驱妖至潮阳，见士人求雨不应，仙师代为祈祷，大获甘霖。步回紫金山，遂同隐阮身入岩穴，不复见”的记载。

汀州信奉妈祖历史悠久。早在南宋时初建“三圣妃宫”，明代改称“天妃宫”，清雍正十年(1732)改为“天后宫”。宋《临汀志》载：“三圣妃宫在长汀县南富文坊及潮州祖庙(天妃庙)。……今州县吏运盐纲必祷焉。”据考，南宋绍定年间，长汀县令宋慈开凿汀江航运直通韩江，汀人走水路往返于汀州、潮州之间，为求航运安全，而从潮州祖庙分灵到汀建庙奉祀“海上女神”妈祖。

所以，属于汀州的上杭“三仙师”到潮州祈雨，后来入祀于青龙庙，而潮州东门天后宫分香给汀州各地建“三圣妃宫”。这种互动，符合民间信仰传播的“双向性”原则。

而三仙师何时到潮州祈雨，潮人何时以何种形式为其立祠，包括独立为庙，或奉入青龙庙与青龙一庙二殿祭拜等具体细节，均未见记载。比较明晰的是“三仙师”被敕封为“感应护国爱民三大真仙”是宋庆历年间(1041~1048)，且其敕封是为潮州祈雨以后的事，那么三仙师到潮州祈雨至晚应该是在宋庆历八年(1048)以前。

三仙师公神诞日农历六月初六

潮郡青龙庙会

2014年，间断了64年的潮州青龙庙会首次恢复巡游，并打造成为“文化的盛会、民俗的欢庆、潮人的节日”。安济圣王 大夫人 二夫人 圣驾威风出巡。潮州以举办潮州青龙庙会为载体，搭建联络海内外潮人的平台，巩固潮州作为“潮人故里”的侨乡地位，进一步拉近与各界乡贤的距离，促进乡贤回归，参与潮州新一轮大发展热潮。

由1200余人组成的文化踩街巡游队伍长达近千米，途经路段满溢浓浓的潮人乡情，道路两旁的围栏外挤满了围观市民和游客，很多人纷纷拿起相机或手机，记录下这美好的瞬间。在浩浩荡荡的巡游表演队伍中，既有浓厚的潮州地方民俗风情，又有与时俱进的现代节奏。潮州大锣鼓、舞龙、舞狮等具有潮州特色的传统民间艺术赢得观众声声喝彩，街舞、广场舞等则让观众眼前一亮。

观礼台设在市人民广场。10时20分，文化踩街队伍到达市人民广场，开始了“祈福潮州”文化展演。在鲤鱼舞、饶平布马舞、潮州大锣鼓、醒狮、舞龙等一系列极具潮州民俗文化特色的展演中，海内外潮人共同祈福，祈求国泰民安，风调雨顺，社会和谐。香港英皇集团主席杨受成先生，香港潮属社团总会创会主席陈伟南先生等在潮州市委书记、市人大常委会主任许光，潮州市委副书记、市长李庆雄的陪同下观礼。来自马来西亚、印度尼西亚、新加坡、泰国、香港、澳门等海内外潮籍乡亲在观礼台就座。

青龙庙会香阵

每年农历正月廿三至廿五日前后为青龙庙会期间（庙会正日会在当年正月初四举行仪式求杯择定），本地善信及海外华侨都会赶赴参加庙会，参拜安济圣王，再点上一支大龙香或一对大红蜡烛，以求平安，由此形成壮观的香阵。