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青龍古廟

青龍古廟在潮州市韓江大橋西端南堤上，廟門東向，面臨韓江，又稱安濟王廟，潮州人稱「大老爺宮」。廟中有正廳，仙師殿和官廳。廟中（正廳）主祀安濟聖王 大夫人 二夫人，（正廳）兩旁祀舍人爺 福德老爺 花公花媽，仙師殿祀三仙師公 挽娘娘，官廳前有潮州人謝少滄牌位。

歷史

明萬曆十七(1589)年潮州海防同知施所學重修青龍古廟鎮水患，奉入王伉神像，號安濟靈王，自此，王伉就成了安濟聖王。另尚有一傳說：北宋仁宗皇佑年間，廣源州依智高僭稱南天王，改元景瑞。由於廣源地連潮州，故叛軍依澗據險，皇帝趙禎派楊文廣來平南蠻十八洞。宋軍行軍沿江南下時有青蛇附於舟上而征途順利、征戰皆捷而諸洞俱平，班師時楊文廣奏知宋仁宗。趙禎便封潮州青蛇為「安濟靈王」。

特色

先前的青龍古廟也需從南堤上東下進廟門，門額「安濟聖廟」，可能是宋徽宗趙佶所賜。兩邊一為神台，一為戲台。從廟後穿過伙巷而到廟前的是半月形廟埕，古廟前面有三門：中門石匾是「青龍古廟」。門聯：船為梭橫織江中錦繡，塔作筆仰寫天上文章。

由於船和鳳凰塔都能在廟前看到，故人們印象深刻而傳誦一時，此聯為惠來舉人卓晏春(1839至1890年)所撰。廟正門兩邊的旁門較小，門上石匾分別刻着「崇德」和「翼疆」，小門也有門聯，但因沒有卓晏春撰的精采和實際而被遺忘了。廟內的安濟聖王神像披有黃色繡金線綠色龍袍戴着皇冠，金身高達八尺，由堅硬楠木刻成，兩位夫人頭戴鳳冠，大夫人身着大紅色鳳袍，二夫人身着粉紅色鳳袍，顯得雍容華貴，但不是從雲南帶來的小神像，那小神像先前放在南門謝氏宗祠。據說至今保存完好。廟中聖王神像要比兩邊的大夫人和二夫人像大得好多，以示威武神聖。

傳說與由來

青龍古廟在潮州韓江大橋西端南堤上，廟門東向，先前稱安濟聖王廟。據宋代沈存中《彭蠡小龍》記載，青龍古廟建於北宋，安濟靈王是北宋神宗趙頊(1068年即位)封的。又相傳諸葛征蠻，蜀漢永昌太守王伉守城捍賊，歿為神明。 潮州青龍古廟位於南門南堤東側，創自明代，因常見青蛇蜿蜒出沒於廟，不傷於人而來去無蹤，故名為青龍古廟。歷代迭次修葺。正廳門上題額「青龍古廟」，大門橫額則題「安濟聖廟」，因此廟又名安濟王廟。

據傳，明代潮州人謝少滄在雲南為官，恰逢大旱饑饉，他為免延遲時日先開官倉濟災而後上奏朝廷，獲罪問斬；按滇俗，處決囚犯吊於大樹三天尚活者可免其死。其地白天日炙而夜、司風寒，誰知「天降神人」，張開大黑布化為烏雲頂住烈日風霜，三天後謝競死裡逃生，即備祭品到神廟祭拜，見正中端坐者就是搭救自己的神人——蜀漢永昌郡太守、「安濟聖王」王伉，自此日夜焚香拜之，並於回潮時，將王伉及大、二夫人偶像帶回家設點供奉，後立於此廟祭拜現正廳中供奉王伉及大、二夫人神像；廳外兩頭，一為「仙師宮」，為官廳，官廳前座供謝少滄木主。每年正月，安濟聖王出遊，城中萬人空巷，爭迎神駕，出遠洋和經商者尤將其視為事業騰達的保護神。

結構

廟中還有仙師宮和官廳。官廳前有潮州人謝少滄牌位，一說是他到雲南做官時帶來王伉神像安放廟中的，但《海陽縣誌》和《潮州府志》中都沒有謝少滄的記載。角落還有二位舍人爺，估計是當年送來宋徽宗趙估題匾的欽差。還有福德老爺和保佑兒童成長的花公花媽。神廳前有石獅一對和石柱4根，柱頂梁頭皆雕花刻鳥，迎堤處有圍牆環繞，沿江牆外塑有一開口鯉魚。廟中各處流水皆歸魚口流入韓江。魚口下十米的沙灘中有稱為「鳳奎(胃)」的沙井，枯水期和大旱時井中江水不淺而供境內居民挑去飲用，甚為神奇。

潮州王伉傳統文化研究會成立

潮州王伉傳統文化研究會將於2011年11月5日舉行成立慶典大會。

"潮州王伉傳統文化研究會"宗旨為：堅持中國共產黨的領導，嚴格遵守國家有關法律法規和政策法令，自覺遵循社團管理的各項規定，認真落實國務院關於"保護為主，搶救第一，合理安排，傳承發展"的非物質文化遺產保護的十六字方針，着力弘揚和傳承潮州歷史文化，弘揚王伉解危救難的慈善公益精神，積極配合各級政府做好扶貧濟困工作，廣泛聯繫海內外潮人鄉親和社會賢達，凝聚僑心，匯聚僑力，吸引僑資，努力推進潮州旅遊和經濟貿易活動的發展。

主祀安濟聖王暨兩位夫人

主祀安濟聖王（王伉公），大夫人，二夫人

安濟聖王，名 王伉

出生於今四川成都，蜀漢之臣，永昌太守，封亭侯。潮州人尊稱其為「大老爺」，「青龍爺」

大夫人，二夫人的傳說

有一年，潮州城外某鄉村，有姑嫂兩人到「青龍廟」進香。嫂嫂想求早得貴子，小姑想求喜配佳偶。一進廟，姑嫂倆都被安濟聖王的神像吸引住了。小姑心中暗暗想着：若有象大老爺這樣美的男子做丈夫就好了。嫂嫂猜出小姑的心事，說：「小姑，你就求大老爺賜個與他一樣的郎君吧！你不敢祈禱，我來代你祈禱。」接着，就邊禱祝邊擲杯求籤。結果，杯是勝杯，簽是好籤，姑嫂很高興地回家去了。

誰料一到家，小姑便暴病身亡。當夜，大老爺託夢給廟祝，這姑娘看中了他，他也看中了這姑娘。要廟祝通知姑娘的家人，在她出殯之前必將她的容貌刻成神像安置入廟，稱「安濟聖王夫人」。家人知道大老爺得罪不得，只好照辦。

有一年迎神賽會，安濟聖王的神轎經過「真君宮」，他發現宮中神龕上的真君夫人如花似玉，不覺動心。此後他便常常到真君宮去。

真君宮裡的真君爺，原是隋唐時候的名醫孫思邈。隋文帝封他為「國子博士」他不受，唐太宗封他高官他也不要，後人稱他為「孫真人」和「真君子」。「真君宮」門庭冷落，香火稀疏，真君爺窮得可憐。安濟聖王肯光臨，真君爺夫妻自然很高興。

一次，安濟聖王找真君爺賭十二字「花會」，說壓對花字以一賠十。真君爺圖僥倖，想贏他一些元寶來過日子。誰知連賭連輸，數額巨大，無法償還，安濟聖王乘機提出要真君夫人作抵押。真君爺不同意，安濟聖王沉下臉，揚言要踏平真君宮。真君夫人貪圖富貴，竟說她願意做安濟聖王的偏房。真君爺後悔莫及，眼巴巴地看着自己的夫人被人家帶走。從此，安濟聖王就有了一位二夫人。

安濟聖王神誕日農曆三月廿七

大夫人 神誕日農曆 正月初七

二夫人神誕日農曆十二月初七

配祀

大舍人爺 二舍人爺

估計是當年送來宋徽宗趙估題匾的欽差

土地神

神誕日 農曆六月廿六

花公花媽

——小孩的保護神

神誕日 農曆七月初七

三仙師公 挽娘娘

在潮郡青龍廟，很久前就留下並流傳着一句話：「未有王伉公，先有三仙師。」說的是我們供奉的安濟聖王王伉公是在「三仙師」入祀之後才入主的。同時提醒人們要記住「三仙師」在潮州祈雨消災及入廟祭祀期間造福潮郡百姓的功勞，青龍廟左側花巷側殿供奉的「三仙師」殿就是最好的例證。但「三仙師」為何引入、何時引入、引入時間多長，歷史上卻沒有留下片言隻語，以至人們對「三仙師」的來龍去脈一直無所知。事實上，「三仙師」入祀青龍古廟並非空穴來風，而是有依有據。

據《汀州府志》載：「黃幸三仙師，上杭人。鍾寮場未立，縣前有妖怪、虎狼為害，黃七翁與其子及婿幸姓者三人，有異術，治之，群妖遂息。因隱身入石。」

紫金山烏兜隔仙師祠旁，清光緒乙酉年(1885)(所立的《黃老仙師實跡紀略》碑的碑文有黃幸三仙師「驅妖至潮陽，見士人求雨不應，仙師代為祈禱，大獲甘霖。步回紫金山，遂同隱阮身入岩穴，不復見」的記載。

汀州信奉媽祖歷史悠久。早在南宋時初建「三聖妃宮」，明代改稱「天妃宮」，清雍正十年(1732)改為「天后宮」。宋《臨汀志》載：「三聖妃宮在長汀縣南富文坊及潮州祖廟(天妃廟)。……今州縣吏運鹽綱必禱焉。」據考，南宋紹定年間，長汀縣令宋慈開鑿汀江航運直通韓江，汀人走水路往返於汀州、潮州之間，為求航運安全，而從潮州祖廟分靈到汀建廟奉祀「海上女神」媽祖。

所以，屬於汀州的上杭「三仙師」到潮州祈雨，後來入祀於青龍廟，而潮州東門天后宮分香給汀州各地建「三聖妃宮」。這種互動，符合民間信仰傳播的「雙向性」原則。

而三仙師何時到潮州祈雨，潮人何時以何種形式為其立祠，包括獨立為廟，或奉入青龍廟與青龍一廟二殿祭拜等具體細節，均未見記載。比較明晰的是「三仙師」被敕封為「感應護國愛民三大真仙」是宋慶曆年間(1041~1048)，且其敕封是為潮州祈雨以後的事，那麼三仙師到潮州祈雨至晚應該是在宋慶曆八年(1048)以前。

三仙師公神誕日農曆六月初六

潮郡青龍廟會

2014年，間斷了64年的潮州青龍廟會首次恢復巡遊，並打造成為「文化的盛會、民俗的歡慶、潮人的節日」。安濟聖王 大夫人 二夫人 聖駕威風出巡。潮州以舉辦潮州青龍廟會為載體，搭建聯絡海內外潮人的平台，鞏固潮州作為「潮人故里」的僑鄉地位，進一步拉近與各界鄉賢的距離，促進鄉賢回歸，參與潮州新一輪大發展熱潮。

由1200餘人組成的文化踩街巡遊隊伍長達近千米，途經路段滿溢濃濃的潮人鄉情，道路兩旁的圍欄外擠滿了圍觀市民和遊客，很多人紛紛拿起相機或手機，記錄下這美好的瞬間。在浩浩蕩蕩的巡遊表演隊伍中，既有濃厚的潮州地方民俗風情，又有與時俱進的現代節奏。潮州大鑼鼓、舞龍、舞獅等具有潮州特色的傳統民間藝術贏得觀眾聲聲喝彩，街舞、廣場舞等則讓觀眾眼前一亮。

觀禮台設在市人民廣場。10時20分，文化踩街隊伍到達市人民廣場，開始了「祈福潮州」文化展演。在鯉魚舞、饒平布馬舞、潮州大鑼鼓、醒獅、舞龍等一系列極具潮州民俗文化特色的展演中，海內外潮人共同祈福，祈求國泰民安，風調雨順，社會和諧。香港英皇集團主席楊受成先生，香港潮屬社團總會創會主席陳偉南先生等在潮州市委書記、市人大常委會主任許光，潮州市委副書記、市長李慶雄的陪同下觀禮。來自馬來西亞、印度尼西亞、新加坡、泰國、香港、澳門等海內外潮籍鄉親在觀禮台就座。

青龍廟會香陣

每年農曆正月廿三至廿五日前後為青龍廟會期間（廟會正日會在當年正月初四舉行儀式求杯擇定），本地善信及海外華僑都會趕赴參加廟會，參拜安濟聖王，再點上一支大龍香或一對大紅蠟燭，以求平安，由此形成壯觀的香陣。