顏正華檢視原始碼討論檢視歷史
顏正華（1920.2.27～），原名紹棠，字秀峰，江蘇丹陽人。
6歲入私塾。14歲師從同邑儒醫戴雨三。17歲拜馬培之再傳弟子楊博良為師，為孟河醫派第四代傳人。
1940年在丹陽懸壺。
1947年丹陽縣中醫統考名列榜首。
1949年後任丹陽縣導士區聯合診所所長。
1955年考入江蘇省中醫進修學校第一期進修班深造。
1956年畢業留校任教，任中藥教研組組長。
1957年奉調北京中醫學院，歷任中藥學教研組組長、中藥方劑教研室主任、中藥教研室主任等職。
1959年被評為北京市先進工作者。1978年晉升教授。1990年7月起首批享受政府特殊津貼。
1991年7月被國家人事部、衛生部、中醫藥管理局聯合確定為首批「全國繼承老中醫藥專家學術經驗指導老師」。
2007年被文化部確定為第一批「國家級非物質文化遺產傳統醫藥項目」代表性傳承人。
2008年被評為「首都國醫名師」。
2009年被選為國家級首屆「國醫大師」，同年被聘為中華中醫藥學會終身理事，並獲 「終身成就獎」。
代表論著：《藥性賦、藥性歌括四百味白話解》、《顏正華中藥學講稿》、《中藥歌訣400首》、《臨床實用中藥學》（主編）、高等中醫藥院校教學參考叢書《中藥學》（第一、二版主編）等。
臨床經驗
張冰作為第三批全國名老中醫繼承人，依據多年來跟隨顏正華教授出診之體會，並結合口傳心授之道，對顏教授的臨床經驗進行了總結：
強調四診，詳察合參
顏正華教授認為，望聞問切四診是醫生對病人進行周密觀察和全面了解的基本手段，是辨證的基礎，立法的前提，同時也是組方用藥的依據和取得良好臨床效果的關鍵。
顏正華教授認為，欲熟練掌握四診，必須做到讀經典與抓實踐相結合。所謂讀經典，即認真研讀有關四診的醫籍文獻，時常溫習四診各法，不斷加深對四診的認識與理解。同時，還要選讀歷代名醫的醫案醫話，從中學習名醫四診合參，診斷疾病的獨特經驗。所謂抓實踐，即通過臨床實踐進一步加強四診基本技能的訓練。
顏正華教授認為，四診的熟練掌握與靈活應用，僅憑背讀經典尚不能達到，必須反覆實踐，結合具體病人與病證，不斷熟悉平脈、按查、望舌、觀象、聞聲等法，研究四診各法對鑑別診斷病證的特殊意義，及如何做到四診合參。
顏正華教授臨證時始終恪守詳察細問、四診合參的原則，同時又注意靈活機動，突出問診，參以望、聞、切三診。他每診一位患者，均會把握患者主訴病痛，圍繞主要症狀，對患者及其家屬進行有目的、有步驟的詢問。對首診患者，他常按現症狀（或主要病痛）、治療經過、用藥情況、起病原因、生活習慣，以及家族病史、既往史等順序一一詢問。對複診者，無論是二診、三診，乃至十數診者，他均詳細詢問用藥後的病情變化情況及有無不良反應等。此外，在診病過程中，顏正華教授還特別注重借鑑現代醫學診斷方法及技術，參考現代醫學的診斷和臨床檢驗結果，以此作為四診的重要補充。
辨證辨病，有機結合
顏正華教授認為，辨證與辨病相輔相成，臨證中必須將辨證與辨病綜合考量。辨證論治是辯證法思想在辨治疾病過程中的具體體現，具有普遍性和恆變性。不論疾病何其複雜，也不論其如何變化多端，皆可通過辨證論治，辨清機體陰陽消長和邪正鬥爭的情況，從而找出疾患之癥結，提出恰當的治療措施。而辨病施治則是前人實踐經驗在辨治疾病中的具體應用，具有專一性和穩定性。臨證時，對於有些疾病，只需參照前人經驗，用專藥專方進行治療，即可取得預期療效。
顏正華教授認為，辨證與辨病均是辨識人體疾患的重要方法，辨證與辨病的有機結合是中醫診療的特色與優勢。病和證的含義雖有所不同，但就具體疾患而言，二者又密不可分。臨床實踐表明，大多數病在其發展的不同階段或不同患者身上，可表現出不同的證。這說明，一病中包含多個證，病可以概括證，而數個相關具體證的綜合即為病。如痢疾病，在不同患者身上或在該病發展過程中，可表現出濕熱痢、疫毒痢、寒濕痢、陰虛痢、虛寒痢及休息痢等數個具體證型，而這數個相關的具體證型，綜合起來即是痢疾病。而有些病在不同患者身上表現出的證基本相同，這時證與病又基本統一，證即是病，病即是證，如蟲積、疥癬等。由此可知，證與病很難截然分開。
顏正華教授強調，辨證是認識疾病的具體情況，是辨病的基礎；辨病是掌握疾病的總體規律，是辨證的概括。沒有辨證，就不能識病；沒有辨病，就識不好證，只有將二者有機結合，靈活應用，才能取得理想的診療效果。辨證與辨病的應用具體可分為以下3種情況：①單用辨病施治法就能達到辨治目的者，即可不必辨證論治，如治絛蟲病。②單用辨病施治不能辨識疾患，無法進行有效治療者，即以辨證論治為用。如辨治感冒，必須辨清其證屬風寒還是風熱，以及是否夾濕等。③單用辨證和單用辨病均難以達到目的者，則應將二者結合使用。或辨證為主，兼以辨病；或辨病為主，兼以辨證；或先辨證後辨病；或先辨病後辨證。如年老體弱多病或無病可辨者，即以辨證為主，兼以辨病；而對治胃腸病者，辨病辨證，孰先孰後，據情而定，不必拘泥。
善抓主證，照顧兼證
顏正華教授認為，在治療複雜多變的疾病時，要善於突出重點，把握主證，只有這樣才能準確了解病因、病機、病位、病性，掌握疾病的陰陽表里、寒熱虛實，才能制定出正確的治療方法。而在立法組方時，顏正華教授又強調不應忽視兼證。因為病人表現出各種症狀和體徵是病變機體的整體反映，患者，尤其是一些老年患者，很可能同時患有幾種疾病，表現出多種病證，各種病症之間不僅可以互相影響，而且在一定條件下還可能互相轉化。主證的緩解有利於兼證的治療；而兼證的減輕無疑也會促進主證的痊癒。故而，臨證診察時要分清主次，既要抓主證，又要照顧兼證。這種突出主證，照顧兼證的診治方法是顏教授診治病證的重要思路和代表性思想。誠然，在某些特定情況下，出於治療的需要，顏教授也會專攻主證，待主證緩解或得瘥後，再考慮主兼併治或兼證的治療。如有些老年患者，同時患有冠心病、糖尿病、高脂血症、習慣性便秘等多種疾病，且刻下大便秘結，糞如羊屎，艱澀難下，已數日未解，腹脹腹痛。按照急則治其標的原則，當下諸證中最主要的矛盾即是便秘，必須及時通便。此時顏教授多專以通腸導滯為治，待便通後再圖他治。顏教授在辨治複雜多變的病證過程中，每能準確把握主證。他的經驗可概括為3點：①通過望聞問切，詳細準確地了解患者的每一個具體病症和既往史，為準確判斷主證，提供全面可靠的客觀依據。②依據四診所得的主要症狀，分析、辨識、病家患有幾個病證。再依據中醫標本緩急等治療原則，確定亟需治療的病證，即為主證。③對於病情複雜，主證與兼證不斷變化的患者，顏教授不是拘泥於一時診療之判斷，而是注重在動態中辨識主證。
調護脾胃，貫穿始終
顏教授十分推崇「脾胃為後天之本，氣血生化之源」之說。臨證中，他非常注重調護脾胃，將調護脾胃思想貫穿於診治疾病的全過程。顏教授調護脾胃思想具體表現在3個方面：①診察疾病必問脾胃；②辨證立法不忘脾胃；③遣藥組方考慮脾胃。所謂診察疾病必問脾胃，即指問診時必詢問與脾胃有關的情況，如納食多少，有無噯氣吞酸，胃中是否有灼熱嘈雜感，喜熱食還是喜涼食，食後是否腹脹，既往是否患過胃腸疾患等，以此作為辨證立法的重要參考。
所謂辨證立法不忘脾胃，即指無論對胃腸病還是對其他臟腑的疾病，也無論對何種病機，或內傷，或外感，或寒熱，或虛實，均要辨析疾病的發生髮展是否與脾胃有關。而對久病不愈體弱者，脾胃或多或少均有損傷，辨證立法尤當重視脾胃。所謂遣藥組方考慮脾胃，即指臨證用藥須時時牢記顧護脾胃。顏教授認為，脾胃功能是否正常直接關係到藥物成分的吸收及療效的發揮。若脾胃功能正常，藥物成分易被充分吸收，預期療效可達；若脾胃功能紊亂，藥物成分不易被充分吸收，則預期療效難達。鑒此，顏教授在臨證遣藥組方時，凡見兼有脾胃疾患者，必於方中加入調理脾胃之品，以顧護脾胃。若所兼脾胃之疾較輕，不影響對主證的治療，則於處方中稍加調理脾胃之藥，所用之藥最多不過三味，用量一般為常量的三分之二，且藥性多平和。若所兼脾胃之疾較重，不先予調理，就不能進行正常的治療，顏教授會先以調理脾胃為主，兼療它疾，甚或先以專調脾胃為治，投以大量調理脾胃之品。再者，即便是脾胃功能正常的患者，顏教授在用藥時也十分謹慎，很少應用大劑量苦寒或傷胃之品，以免因誤用、過用、濫用藥物而損傷脾胃。