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首陀罗＿Shudras
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种姓制度中的婆罗门
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首陀罗，为梵语śūｄｒａ的音译。为印度社会的第四阶级，印度种姓制度里的最下级。《长阿含经．卷一三》：“世有四姓：刹利、婆罗门、居士、首陀罗。”也译作“首陀”、“戌陀罗”。

首陀罗无任何权利，仅从事低贱、卑微的劳动，或为高级种姓服役。其实际地位无异于奴隶。

起源

折叠概况 种姓制度是雅利安人进入印度之后创立的。"种姓"是梵语翻译过来的，意思是"颜色"或"品质"。白肤色的雅利安人为品质高的种族，深肤色的达罗毗荼族和其他土著民族为品质低的种族。此制度用以区分雅利安人和非雅利安人的。后随工作和职业的分化的发展，出现了四姓(四个种姓)的划分。最高的种姓是婆罗门(掌握祭祀文教的僧侣阶级，后来也可以当国王);其次是刹帝利(掌握军政的国王、武士阶层);吠舍(商人，手工业者，亦有从事农耕的农民阶级);最下的种姓是首陀罗(农人，牧人，仆役和奴隶)。前三者为雅利安人，后者为非雅利安人。各种姓有它的世袭的职业，不许被婚姻混乱，尤禁首陀罗与其它的种姓混乱。对首陀罗男子与别的种姓女子所生的混血种，特别订有法律，给予一种贱名，例如首陀罗男子与别的种姓女子所生的混血种名为旃陀罗。种姓制度不仅订在法律里面，而且神圣地位不可动摇地规定于宗教教义与教条中。在婆罗门教势力强盛的"中部"地区，种姓最为严格。

后来随着雅利安人势力的发展，这些国家都不同程度地受到婆罗门教的影响，当然也都存在着种姓制度，但种姓制度所遇之困难就比较多得多。

一，在这些国家时在，土著人所占比例大;

二，雅利安人与非雅利安人混合情况比较普遍;

三，为了巩固雅利安人在那些地方的统治，有不少土著部族的首领通过入婆罗门教仪式被安排在刹帝利之列。

种姓制度

另在印度种姓制度中， 婆罗门是祭祀贵族，刹帝利是政治贵族、吠舍是平民、首陀罗是奴仆。贱民则不列在种姓制度内，是被开除人籍，不算人的阶级。地位最高的婆罗门大约仅占印度总人口的5%，却拥有接近一半的国会席位。

如今，印度人的身份记录里不会再有任何关于种姓的记载。种姓制度在今天的印度社会，依旧拥有巨大的影响力。印度人民靠手腕上的绳子以及名字判断阶级，印度人手腕上的绳子叫做“梵线”或是“圣线”。婆罗门佩戴棉线，刹帝利佩戴亚麻线，吠舍是毛线，首陀罗和贱民佩戴塑料的或者不佩戴。