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高山仰止，景行行止

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高山仰止，景行行止

高山仰止，景行行止。高山，喻高尚的德行。景行，大路，比喻行為正大光明，有「喻以崇高的品行」之意。後以「高山景行」比喻崇高的德行。原出於《詩經·小雅·車轄 》。後司馬遷《史記·孔子世家》專門引以讚美孔子：「《詩》有之：『高山仰止，景行行止。'雖不能至，然心嚮往之。」這使得本來的意思發生了變化。

名詞解釋

大致的意思是讚頌品行才學像高山一樣，要人仰視，而讓人不禁按照他的舉止作為行為準則。

高山，喻高尚的德行。景行，大路，比喻行為正大光明，經常「喻以崇高的品行」之意。後以「高山景行」比喻崇高的德行。

詞語出處

原詩

《詩經·小雅· 車舝》

高山仰止，

景行行止。

四牡騑騑，

六轡如琴。

覯爾新婚，

以慰我心。

譯文

德如高山人敬仰，

德如大道人遵循。

四匹公馬並排走，

六根韁繩如琴弦。

如今新婚遇見你，

我心從此得安慰

「景」是大的意思，「行」是道路的意思，舊讀háng。

景行（道路）行（行走）止。

釋疑

【釋疑】這句話原出於《詩經·小雅·車舝》。後司馬遷《史記·孔子世家》專門引以讚美孔子：「《詩》有之：『高山仰止，景行行止。'雖不能至，然心嚮往之。」這使得本來的意思發生了變化。

《詩經·小雅·甫田之什·車轄》原句：高山仰止，景行行止。四牡騑騑，六轡如琴。覯爾新婚，以慰我心。意思正如宋朱熹解釋：「仰，瞻望也。景行，大道也。高山則可仰，景行則可行。」朱熹的「高山」，就說是人們平時仰望的高山，沒有喻義；而「景行」是大道、大路，「景行行止」是說大道可供人們行走。結合詩經通篇，就是喜氣洋洋的新郎官在快樂地吟唱娶親之事，所以這句話的本來意思就是——抬頭仰望高高山，快快奔行在大道。四匹馬兒跑不停，六條韁繩連如琴。見你車上新娘子，安慰我心暖如春。

直到司馬遷讚美孔子：高山仰止，景行行止。雖不能至，然心嚮往之。這就與道德品行掛起鈎來了，正如漢鄭玄註解說：「古人有高德者則慕仰之，有明行者則而行之。」鄭把「高山」比喻崇高的道德，「仰」是慕仰；「景行」是「明行」，即光明正大的行為，是人們行動的準則。這樣，司馬遷這句話的意思就是——高尚品德如巍巍高山讓人仰慕，光明言行似通天大道使人遵循。雖然不能達到（上面）這樣的境界，但心裡也知道了努力的方向。 據《毛詩注》：景，大也。箋雲，景，明也……緩急有和也。

另據《太岳集》卷二《謁晦翁南軒祠示諸同志》：兩賢異鄉域，千里還相求。祗為戀徒侶，能忘路阻修？我行躡遺蹟，仰見祠屋幽。高山近可仰，嘉會亦綢繆。俛首念疇昔，戚戚懷殷憂。能抱遺俗心，賦質閒且柔。屭肩負喬嶽，有志力不遒。願我同心侶，景行希令猷。涓流匯滄海，一簣成山丘。欲騁萬里途，中道安可留。各勉日新志，毋貽白首羞。

從詩中的「涓流匯滄海，一簣成山丘」從可以看出，作者想表達的意思是緩慢而堅定地達到目標。那麼在這之前的「景行」二字，應該就是「緩而堅定」之意。

張居正作詩不可能出現與時論相違的意思，故此應以「緩而堅定」為景行之意。