龙年说龙(阿弟)查看源代码讨论查看历史
《龙年说龙》是中国当代作家阿弟写的散文。
作品欣赏
龙年说龙
龙是古代传说中的一种善变化能兴云雨、利万物的神异动物,为鳞虫之长。《礼记·礼运》篇云:“麟,凤,龟,龙,谓之四灵。”《瑞应图》载:“(龙)不众行,不群处;必待风雨而游乎青气之中,游乎天外之野。出入应命,以时上下,有圣则见(现),无圣则处。”在自古以来中国人的心目中,龙显得最为神奇。
据说,龙的头像驼,角像鹿,眼像兔,耳像牛,项像蛇,腹像蜃,鳞像鲤,爪像鹰,掌像虎。龙背上有八十一片鳞。龙吟如戛铜盘,口旁有须髯,颔下有明珠,喉下有逆鳞。《韩非子·说难》说,龙平时是很温顺的,但喉下那长达一尺的逆鳞,人却不能去触动;否则,必定被龙所伤。古人以龙为人君之像,因而称触怒人君为“批逆鳞”。古小说家言,龙性粗猛,而爱美玉、空青,喜嗜燕肉,畏铁及菵草、蜈蚣、楝叶、五色丝,所以曾偷食燕肉者切忌渡水,以免被龙吞食;干旱祈雨则用燕,龙吃燕则兴云布雨;水旱严重的地方,用铁镇之,则水患消除;激龙则用菵草;端午节祭祀屈原,则用楝叶、色丝裹粽投江。难怪《西游记》载孙悟空取掉海龙王那一万三千五百斤重的定海神珍铁,东海龙王敖广要上奏天庭了。
民间传说,龙生九子,都不成龙,乃各有所好。它们是:蒲牢,好鸣,就是钟上的钮鼻;囚牛,好音,即胡琴头的刻兽;睚眦,好杀,为刀剑上的吞口;嘲风,好险,就是殿阁上的走兽;狻猊,好坐,即佛座骑象;霸下,好负重,成为碑碣石趺;狴犴,好讼,即狱门的镇守兽;屃赑,好文,就是碑两旁的蜿蜒;蚩吻,好吞,成为殿脊的兽头。当然,这些都是长期的神话、传说定型化的结果。
由于龙具有神异性,封建社会里统治者就常常以龙子自居,编造神话,欺骗世人。《史记·高祖本纪》载:“(高祖)父曰太公,母曰刘媪。其先,刘媪尝息大泽之陂,梦与神遇。是时雷电晦冥,太公往视,则见蛟龙于其上。已而有身,遂产高祖。”有专家指出,这则记载实际透露的信息是:刘媪与人私通,被太公撞见。刘媪后来生下汉高祖刘邦。但司马迁作为本朝人写本朝史,却不敢直言皇家丑事,以免触犯忌讳。故而只得遵奉统治者的意志,记录下他们编造的神话,既为汉高祖的出生隐讳,也塑造他为“龙子”,从而突出刘家天下的合法性。类似的神话,历朝历代都有。只要政治上需要,统治者随时可以编造他们需要的情节。
从古至今,我国以“龙”为人、地、物名号的,不计其数。
战国时赵国的公孙龙,著有《公孙龙子》一书,其“白马非马”论为一有名的论题,具有朴素的辩证法思想;三国时的诸葛亮,号“卧龙”;西湖边有著名的“龙井”;四川宜宾有“龙池”;古代匈奴人祭天地鬼神之所,叫“龙庭”;剪刀叫“龙刀”;桂圆叫“龙眼”;清朝的国旗叫“龙旗”;唐代的禁兵叫“龙武”;天子的坐具叫“龙椅”,卧具叫“龙床”;皇帝子孙叫“龙种”;中华民族因其始祖乃龙图腾部落的,故而人人可自称“龙的传人”;《庄子·列御寇》云:“朱浮漫学屠龙于支离益,殚千金之家,三年技成而无所用其巧。”后来,“屠龙之术”一词,便用以指极为高明的技术、本领……
说来有趣,看来人人都喜欢龙,但也有徒具虚名的。汉代刘向《新序·杂事》记载了一个“叶公好龙”的故事:叶公非常喜欢龙,满屋子到处都画、刻上数不清的龙。天上的龙听说这件事,就前去探看,结果,龙头刚好在窗外一露,就把叶公吓得“弃而还走,失其魂魄,五色无主”。看来,叶公是喜欢似龙而又非龙的东西,不是真喜欢龙。
华夏传统的十二生肖中龙排在第五位。“十二生肖”不仅我国有,外国也有。墨西哥的十二生肖有六个与我国相同,即虎、兔、龙、猴、狗、猪;越南有十二生肖大都与我国相同,只是以猫取代了兔;印度的十二生肖则来源甚古,有十种与我国相同,只缺虎、鸡两种,而以狮、金翅鸟代之。我国与外国的十二生肖,除了数目相同外,大多是飞禽走兽,且都是日常所见的动物,唯独“龙”是虚构的。那么,这种共同的虚构仅仅是偶然的巧合,还是有其必然联系?
管它的!还是让我们这些“龙的传人”,善保“龙体”,去燃爆竹,耍“龙灯”,庆祝“龙年”的到来吧![1]
作者简介
阿弟,中国西部散文学会理事。