「到此一游」(程根子)
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作品欣賞
「到此一游」
亂塗亂畫，信手塗鴉，喜歡在所到之處留下「到此一游」之類的「手跡」和「墨寶」，古今中外很多人都有這個喜好。
《西遊記》里的孫猴子，沒多少文化，卻在如來佛的手掌心裡劃了幾個字，以表示自己「到此一游」，到時在佛祖面前也好有個到過這個地方的證據。潑猴鬧的這一出，被戲稱把現代人給帶壞了。不管怎麼樣，孫猴子的胡亂題字，確實起到了壞榜樣的作用。
無獨有偶，《水滸傳》第三十九回，寫宋江在潯陽樓里爛醉如泥後，揮毫在多有先人題詠的白粉壁上題寫了一首「反詩」：「心在山東身在吳，飄蓬江海謾嗟吁。他時若遂凌雲志，敢笑黃巢不丈夫!」詩後還大大咧咧地大書五字「鄆城宋江作」。不曾想因此被官府捉拿，結果被逼上梁山。沒這次塗鴉，梁山大戲恐怕也演不下去。塗鴉弄出如此大事，也算奇蹟了。
古典文學裡的描寫，雖然影響甚大，但畢竟還是虛構，當不得真。而中國人濃厚的題字欲，自古以來是有很多真實故事作證明的。
從前的文人墨客，每到風景名勝遊玩，總喜歡題字留名，以此顯示自己的才華，也以此傳播自己的名聲。古代常見題壁詩，名勝古蹟中有無數的題字、石刻等等。說實話，古人的題詩、題字、石刻，作為一種文學藝術作品，還真的為風景、古蹟增添了色彩，成了一種文化景觀、人文景觀。比如泰山，上面就有非常多的石刻、題詩，它們本身格調高雅，也是景觀的一部分，沒了這些東西，泰山是會失色不少的。在這些古人留下的手跡面前，我想是沒人會動罵人的念頭的。
中國古人如此，外國古人也不輸此道。據說，盧克索神廟就布滿各種各樣的古人塗鴉。這些塗鴉有古埃及文、古希臘文、卡利安文等等，被認為是金石學家珍貴的研究材料。而考古學家和金石學家的相關論文裡，還提到「廊柱上密密麻麻地刻着19世紀旅行者的名字」。一直到神廟的廊柱有了保護措施，這種現象才得以好轉。考古學家在龐貝城的古羅馬遺址，曾發現塗鴉字跡「Lucius pinxit」,意為「Lucius在此塗寫」，這是兩千多年前的「到此一游」。與孫猴子的作法並沒有多大區別。
看來，大概有人類開始，「亂塗亂畫」就誕生了，「到此一游」並不是國人的專利。亂塗亂畫是人類的共性，把罪過全算在國人身上，並不是十分公平的做法。
對古人的「塗鴉」，尤其是那些如李白、杜甫等文人墨客的題字之類，如今的人，大抵不會有太多惡感，甚至懷着欣賞的態度。而對時下到處是「某某某到此一游」的現象，卻是很難容忍了。可見，時代不同了，亂塗亂畫是要遭人討厭的。純粹為顯示自己來過一次的心態，搞上一回亂塗亂畫的動作，是會惹來眾人的怒氣和恥笑的。沒兩把刷子，還總想如猴哥一樣在佛祖眼皮底下留名，那是吃錯了藥。
不是人人都能「到此一游」的，落到被後人奚落地步，真是何必當初啊。在肇慶七星岩的石洞裡，我曾看到過一幅乾隆年間的石刻，刻的是「伍澤梁、雲志達等8人同游」。有意思的是，在石刻的下方，又有人刻上4字評語：「自羞自愧」。看來，後人也很看不慣這樣胡亂的石刻，要讓它「羞愧羞愧」。
那些打算到處留下「到此一游」手跡的，即使在好山好水面前手癢，還是克制一下好了。[1]