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「孝」字當頭就是最好的修行,爸爸媽媽恩重如山。咱們做孩子的時候，很難了解爸爸媽媽的恩德有多大；當自個也變成爸爸媽媽時，才知道對小孩到底支付多少，那時才會反過來想一想爸爸媽媽給予咱們有多少的愛和慈善。要發菩提心、慈善心，就要從對身邊的爸爸媽媽親開端做起，有了對爸爸媽媽的孝順，再把全部愛擴展到咱們的親戚朋友，再擴展到所住的社區、城市和國家，再擴展到世界上一切的人、一切的六道有情眾生
原文
古人言「百善孝為先」，一切善行中最首要的即是對爸爸媽媽親的孝順了！可現在學佛的在家眾中有種很奇怪的表象：他可以對學佛的上師十分恭順、十分感恩，卻不會相等地對自個的爸爸媽媽感恩和照看，你問他為何，他也說不上來。而有些當地的出家眾呢，以為出家即是一定要遠離爸爸媽媽，脫離家鄉，不能回去，更不要說去孝順爸爸媽媽了；所以致使這些人的爸爸媽媽，一聽到兒女要出家，幾乎即是永久少了一個兒子或女兒相同，十分悲傷沉痛。當然，出家修行之初，在學習的過程確實要有專心修行的期間，但並不是說要你一輩子不再踏進家門一步，或是視回家為畏途，或是以為「回去探看爸爸媽媽會添加牽絆罣礙，仍是不回家的好」。假如你是走小乘修行，僅僅為了自個一個人，不願意發大心，那就很難改變了！大乘學佛和出家不是這樣的。
在咱們藏區，出家的時候，都是爸爸媽媽高快樂興送着咱們去的。出家今後，爸爸媽媽親還常常來照看咱們，拿吃的穿的，以為讓孩子出家是對孩子此生與來世最佳的組織。這是由於西藏人一生下來即是佛教徒，了解人間正本無常，因果輪迴當中學習佛法是最佳的擺脫方法，假如這個出家的孩子可以利益眾生，就更令爸爸媽媽親快樂了。當爸爸媽媽親年紀大了，咱們很天然地會回家探望爸爸媽媽，家人還會留下家中最佳的房間給咱們住。當咱們脫離後，年紀大的親戚朋友有空都會到寺廟去修行，寺廟中有喇嘛們照看着，咱們在外面也不會過度操心。這些觀念形成極好的社會構造。 事實上，按照佛陀的教化規則，假如爸爸媽媽不同意，是不得出家的。為何呢？道理很簡單：由於咱們要學佛，修行的肉體是來自於爸爸媽媽啊！沒有這個肉身，咱們不要說是學佛修行，就連在人間你要尋求功名富貴、吃喝玩樂都沒有辦法呀！有人說人人間太痛苦了，怨爸爸媽媽親為何生下他（她），當他（她）受不了生活上波折時，就會用各種方法做出損傷自個的事。這都是十分不恰當、不懂事的行動，在佛法上，假如自殺而身亡，也簡單墮入惡趣中！
一個學佛的人，儘管生命的擺脫之道來自於上師、佛、法、僧，可是賴以修行的身體卻是來自於爸爸媽媽；假如咱們生生世世都在輪迴，都有緣由福報可以修行，也都是由於有生生世世的爸爸媽媽在生下咱們、養育咱們的緣故啊！所以，假如咱們沒有在最底子上宣布感恩和回報的心，在生命擺脫的修行上是底子不會有大成果的！由於修行成果的原動力，是要對廣大無邊的眾生發生菩提心來行菩提道的，而發菩提心最基本的對象即是從自個的爸爸媽媽做起。假如沒有菩提心，儘管會有時間短的福報與一點成果，但很難終究滿意的！
已然發菩提心要從自個的爸爸媽媽和家庭做起，因而有些學佛的人常常想要度化爸爸媽媽，所以牽強爸爸媽媽和自個一同來聽法、拜佛、閉關等。本來，關於兒女來說，爸爸媽媽親能皈依三寶，親近佛法，了解因果輪迴的道理和修行的方法，當然最佳；但孝順爸爸媽媽，不是一定要牽強他們來修行，而是先要深深了解爸爸媽媽對咱們的恩德，這樣就知道不去忤逆爸爸媽媽，不會埋怨責怪爸爸媽媽沒有給你許多的財產或別的的啥。接下來就天然會「順」着爸爸媽媽，用好的言語討爸爸媽媽歡心，進而照看他們的身體，讓他們快樂，讓他們有所依託，這才是後代應當盡的孝道；當這些孝道都盡到了，緣由成熟，爸爸媽媽親天然就會學佛修行，乃至比你還精進呢！
咱們想想：一個不知道感恩爸爸媽媽的人，他怎可以領會佛陀的恩德和眾生的恩德呢？經典上常說「上報四重恩，下濟三塗苦」，爸爸媽媽恩即是其中之一啊！現代人常常有了自個的小家庭，就把爸爸媽媽親丟在一旁，反過來做「孝子孝女」，「孝順」自個的兒女；他們沒有想，沒有孝順爸爸媽媽的人，他的兒女也沒有受到這方面的身教，今後兒女長大了，當然也不知道怎麼回報他！所以，人類社會就這樣道德顛倒了！
爸爸媽媽恩重如山。咱們做孩子的時候，很難了解爸爸媽媽的恩德有多大；當自個也變成爸爸媽媽時，才知道對小孩到底支付多少，那時才會反過來想一想爸爸媽媽給予咱們有多少的愛和慈善。要發菩提心、慈善心，就要從對身邊的爸爸媽媽親開端做起，有了對爸爸媽媽的孝順，再把全部愛擴展到咱們的親戚朋友，再擴展到所住的社區、城市和國家，再擴展到世界上一切的人、一切的六道有情眾生。如此逐漸擴展，也對比簡單做得到。要否則，一開端就疏忽了自個身邊磨難的人，反而很偉大地講起一個寬廣的菩提心，從悠遠的廣大眾生做起，那是不恰當的，也是不實際的啊！
所以說，懂得感恩的人，要修行就對比簡單，否則，念了多少遍的《爸爸媽媽恩重難報經》，或是修得多少遍的《大滿意前行》，做了多少悔過和回向，假如沒有從心裡實在感受到這些恩德，那一切修行就僅僅限於外相而已，是沒有辦法發生實在效益的。。[1]