「粽」情歌唱新時代新生活(文哲)檢視原始碼討論檢視歷史
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《「粽」情歌唱新時代新生活》是中國當代作家文哲寫的散文。
作品欣賞
「粽」情歌唱新時代新生活
端午節，是集拜神祭祖、祈福辟邪、歡慶娛樂和飲食為一體的民俗大節。習俗主要有划龍舟、祭龍、采草藥、掛艾草、打午時水、洗草藥水、拜神祭祖、浸龍舟水、吃龍舟飯、食粽子、放紙龍、放紙鳶、拴五色絲線、佩香囊等等。
端午節，又稱端陽節、重午節、龍舟節、天中節等，與春節、清明節、中秋節並稱為中華民族四大傳統節日，是稱呼和習俗最多的傳統節日。「綠楊帶雨垂垂重，五色新絲纏角粽」，描述了端午時節楊柳浸煙雨，枝葉低垂，人們用五彩線製作多角粽子，表達節日祝福的場景，跨越千年卻躍然於眼前。
一年一度的端午節即將到來，有關端午節的美好故事和美妙的傳說，在頻頻勾起人們回憶的同時，又經坊間文人之筆演繹渲染成為大雅之堂茶餘飯後的閒聊話題，更是民間百姓口口相傳的趣聞軼事。
傳說之一，端午節是紀念屈原的節日。公元前278年的農曆五月初五，愛國詩人屈原投汨羅江自盡。深感痛惜的人們紛紛包粽子、賽龍舟，以此來紀念他，此後逐漸演化為端午節，這是最為流行的一種說法。據《史記》「屈原賈生列傳」記載，屈原，是春秋時期楚懷王的一名大臣。他倡導舉賢授能，富國強兵，力主聯齊抗秦，卻遭到貴族子蘭等人的強烈反對，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放的過程中，寫下了憂國憂民的《離騷》《天問》《九歌》等不朽的詩篇，獨具風貌，影響深遠（因而，端午節也稱詩人節）。公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀絞，但是始終不忍捨棄自己的祖國，於五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之後，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。屈原死後，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑弔屈原。漁夫們划起船隻，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準備的飯糰、雞蛋等食物，「撲通、撲通」地丟進江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。之後人們紛紛仿而效之經久不息。
傳說之二，道教中的祭「地臘」風俗。《道書》云：「五月五日為地臘，此日可謝罪，求請移易官爵，祭祀先祖。
傳說之三，勾踐操練水軍。《事物記源》記載，每年五月五日，天氣變暖，可以下水。越王勾踐便在這一天開始操練水軍，最終打敗了吳國。
傳說之四，紀念孝女曹娥。《會稽典錄》記載，某年五月五日，曹姓巫師失足落水。他14歲的女兒曹娥哀號江畔
17日，覓父屍不得，投江自殺。
傳說之五，紀念介子推。據傳，為紀念介子推，晉文公發令，五月五日這一天不得舉火。因為此時天氣暖和，可以冷食。而此日之前冷食，易得傷寒，難以醫治。
傳說之六，紀念伍子胥。《荊楚歲時記》中記載：「五月五日，時迎伍君。」伍子胥盡忠反被殺，屍被拋於江，化為濤神。每年五月初五，錢塘江口泛起初潮，人們駕舟逐潮，希望能見伍子胥顯靈。
智者見智，仁者見仁。雖眾說紛紜，見解不同，但主流文化和史學界泰斗更傾向於並一致認同紀念屈原的說法。古往今來，原本旨在紀念聖賢大師的民俗文化活動，逐步轉向歌頌太平盛世、讚美和諧社會、鼓勵人們向上向善、促進民族文化大交流大融合大團結大發展的主題上來。
端午近，粽香飄。在中華傳統端午佳節即將來臨之際，為了讓廣大居民群眾深入了解傳統節日，傳承文化習俗，增強社區團隊凝聚力，營造和諧幸福大家庭的氛圍，6月15日上午，在垣曲縣郵政局和後河水庫管理局的指導和支持下，雲馨物業聯合杏林社區婦聯在濱河花園物業文化交流平台開展「粽葉飄香迎端午 幸福和諧鄰里情」包粽子主題文化交流活動。
業委會負責人和物業管理人員將提前準備好的糯米、粽葉、蜜棗等材料整齊地擺放在桌子上，在講解完活動流程後，包粽子活動正式開始，濱河花園的包粽子能手們紛紛拿出看家本領，折粽葉、填糯米、封口、扎捆，巧手翻飛，看似簡單的粽子包起來真不容易，手藝嫻熟的阿姨還現場教授方法和技巧。在包粽子的過程中，大家相互交流，一起體驗勞動的樂趣，共話端午習俗，分享勞動成果，感受濃濃的節日氛圍。大家歡聚在一起，共享鄰里合作的歡樂時光。
四樓業主兼樓長張女士表示：「包粽子、吃粽子，一直是我們中華民族的傳統習俗，這個活動不僅使我們感受到了濃濃的傳統文化氛圍，也讓大家在互幫互助的包粽子過程中，增進了鄰裡間的友情，拉近了彼此間的距離。」
此次迎端午鄰里文化交流主題活動，在搭建居民互動交流平台、增進鄰里感情的同時，讓大家感受到了節日的溫馨和濃濃關愛，營造了歡樂祥和的節慶文化氛圍。
無獨有偶，好事成雙。6月18日，來自南岸區婦聯文明實踐志願者一行走進秀美的萬科金域學府鯨魚廣場，開展了一場「包粽子、染花蛋、唱紅歌、迎端午」新時代文明實踐活動，讓大家「粽情」享受生活的美好與幸福。
活動沒說開展包粽子比賽，但社工們卻暗暗較勁，只見大家雙手飛舞，捋粽葉、填糯米、壓封口、捆成團……一雙雙巧手把對生活的熱愛包進了甜甜的粽子裡，不一會兒功夫，一隻只青綠玲瓏的粽子已擺滿桌面。
當染花蛋這門傳統手藝製作展示時，又激起大家的連連叫好聲，居民們興致滿滿，邊學邊做，跟着老師先把花瓣貼到雞蛋上，然後用紗布緊緊包裹起來，之後放進鍋染色並煮熟，最後拆掉紗布、洗掉葉子，蛋殼上就留下漂亮多彩的紋理。居民紛紛說道，做出的花蛋，真漂亮，這就像我們的幸福生活一樣多姿多彩，又香又甜。
當居民們看着粽子一鍋又一鍋的煮熟，看到自己的勞動成果，大家的獲得感和成就感油然而生。整個活動現場歡聲笑語、其樂融融，當居民們吃着粽子和雞蛋，濃郁的鄰里情也便迎着粽葉香撲鼻而來，團隊的凝聚力也在活動中默默地得到提升。此時，還傳來好聽的紅歌民謠，「粽葉飄香唱紅歌，情濃粽香迎端午；小小粽葉片片情，歡歌笑語迎佳節」……
原來活動還邀請了「紅歌選手」志願服務隊來到現場為大家助興，現場唱起了父親節主題歌曲，還教授大家哼唱，把對父親安康的祝福用歌聲讚美的形式送給大家，把傳統的端午節民俗文化和父親節對父親的祝福以一種輕鬆自然的方式刻印在大家記憶的豐碑上。
一個粽子一片情，點滴關懷暖人心。巾幗志願者還走進留守老人家中開展慰問活動，將粽子和雞蛋送到老人們的手中，為他們送上父親節和端午節的問候和溫暖，切實把黨和政府的關心關懷送到了留守老人的心坎上，傳播了正能量，為創建和諧、幸福的文明小區奠定了良好基礎。
一波未平,一波又起，濃濃粽葉香，悠悠端午情。為深入貫徹落實黨的二十大精神 ，紮實推進社會主義核心價值體系建設，切實加強愛國主義和傳統文化教育，萬科金域學府的慧學社區在繁華里組織開展了以「粽葉飄香迎端午，傳統文化共傳承」為主題的公益文化活動。
在包粽子活動的現場，首先將事先準備好的粽葉、糯米、紅棗等材料拿出備齊，參加活動的職工興致勃勃，包粽子女能手細心講解着包粽子技巧：粽葉撒水，三張疊摞成大約十幾厘米的闊葉狀。用手壓疊於桌上抹平，然後，回捲成一個角錐體，立起後，向裡面盛入各類黏米，埋入三、五個金絲小棗兒，填實後，把余出的粽葉回疊，再用絲線纏繞，捆綁結實，一個三角形的綠色鮮粽便包好了。
通過開展系列民俗文化交流活動，在慧學社區周邊營造了濃濃的節慶氛圍，在社工與廣大業主一同包粽子、送香囊的過程中，加強了社工與業主之間的交流，增進了鄰里之間的情誼，提升了社區管理人員的感召力，增強了居民愛國主義情懷，為創造文明、和諧的社區環境注入新活力。
此時此刻，環顧城鎮街道文化廣場，喜迎端午節的民俗文化交流活動此伏彼起，置身現場的熱心觀眾感觸頗多。但也有個別面冷心硬者在以冷靜的心態審視多姿多彩的現實生活之後，發出了所謂的時代詰問，時過境遷，現如今我們為啥還要繼續過端午節？歷史老人捧出了時代答卷：固然時代在發展，但一個不變的重要主題仍是紀念屈原崇高的愛國主義情懷。屈原在那樣一個自己國土上君王昏聵、奸人當道的情形下，力主以國家富強為目的的自上而下變法改革，雖反覆不斷地貶官、流放，但依然深愛自己的祖國，盡心盡職，且時時關注民生疾苦。他盡忠於祖國和人民，這是為了抵抗強暴的一種偉大的悲劇。堅持理想，堅持鬥爭，不隱瞞自己的愛憎，甚至在鬥爭中犧牲性命，這種偉大的精神都可以在屈原身上追溯其源。已故毛澤東主席講，「屈原的名字對我們更為神聖。他不僅是古代的天才歌手，而且是一名偉大的愛國者，無私無畏，勇敢高尚。他的形象保留在每個中國人的腦海里。無論在國內國外，屈原都是一個不朽的形象。我們就是他生命長存的見證人」，後世對他的崇拜「是愛戴他的老百姓自發產生的」。有人說，屈原愛的只是楚國，太狹隘了！曾任中華詩詞學會副會長兼秘書長的周篤文教授指出：「不是，他愛的是中華民族。他的《九歌》當中講到了，他是要用三皇五帝的思想，來統一中華民族，讓各個小國都在朝廷的領導下發展。他有這樣偉大的抱負，這不是簡簡單單的一個祖國的問題，是天下的問題，他有統一的天下觀」；愛國必愛鄉，愛鄉必愛國，家國一體，情懷相連，「在中國詩詞中，要講鄉愁，最早的、最好的是屈原。他的《招魂》裡頭講了，'鳥飛反故鄉，狐死必首丘』，鳥兒要回到自己的故鄉，狐狸死的時候，儘管不能回到老家，它要把頭朝着出生的窩，咽下最後一口氣，非常悲情、感人。這是真正的鄉愁的典範」。
依周教授講，屈原的作品，無論是講愛情的，或者是講愛國的，都是最高水平——司馬遷在《史記》里評價他「雖與日月爭光可也；屈原的詩詞是「聖人級的」，《天問》從天的產生到問月，這種追問精神、懷疑精神、慈悲精神，「都是屈原獨特的光輝」，是反傳統的創新，其《國殤》寫戰士為國拚命，是何等壯烈！故能在詩詞方面開首創之「騷」體。節日是文化的重要形式和載體。振興中國傳統節日，豐富其內涵並形成新的習俗，「過好我們的節日」，某種意義上就是在傳承發展中華優秀傳統文化。「五月五」的「飛龍在天」，不正是象徵着中華民族的騰飛進入了一個新的時期嗎？新時代，我們更要弘揚「龍舟競渡」的「龍馬精神」，揚帆征程，在全球發展的大風大浪中敢於揮汗拼搏，才能如唐代詩人盧肇在其《競渡詩》所說「向道是龍剛不信，果然奪得錦標歸」。
毋庸置疑，傳統文化是中國文化的重要組成部分，它凝聚了中華民族悠久歷史、燦爛文明和道德倫理，弘揚傳統文化的意義在於傳承中華民族的優秀文化傳統，促進文化多元性和文化自信心的提升。
中華兒女和炎黃子孫為什麼必須繼承和弘揚流傳千年的中國傳統文化？原因有五，一是弘揚傳統文化可以傳承優秀的中華民族精神。傳統文化中蘊含着認真、負責、尊重、敬畏等思想理念，這些理念是中華民族優秀精神財富的重要組成部分。通過對傳統文化的學習與傳承，可以使當代人們更好地繼承和發揚中華民族的精神文化傳統。二是弘揚傳統文化有助於提升中華民族的文化自信。我國是一個歷史悠久的國家，有着悠久的文化傳統，但在現代社會中，由於時代的變化和其他因素，我國文化在國際上的影響力亟待提升。三是弘揚傳統文化可以讓中華民族更好地認識和探究自己的文化傳統，創新傳統文化，傳承文化基因，增強中國文化的影響力和競爭力。也就是說，弘揚傳統文化是我們樹立文化自信心，推動中華民族追求更加美好的未來的有效途徑。四是弘揚傳統文化可以促進文化多元性的發展。文化多元性是現代文化發展的重要趨勢，不同文化的相互融合和交流，可以創造出新的文化形式和新的文化價值。通過對傳統文化的傳承和發揚，我們可以將古代的文化內涵與現代生活相結合，形成更加多元化的文化形態，提高文化的深度和廣度。五是弘揚傳統文化可以激發人們的創造力和創新思維。傳統文化中蘊含着豐富的人文精神、哲學思想和藝術元素，這些都可以成為社會創新的源泉。只有通過對傳統文化的關注和研究，才能在人們心中激發出新的創造力和創新思維，從而創造出更多創新的價值。總而言之，弘揚傳統文化有着重要的意義，它是中華民族文化繁榮發展的歷史特徵和文化基因，也是促進我國現代化建設的重要因素,我們應該把學習與傳承傳統文化作為重要任務，讓中華民族文化再次煥發出更加燦爛的光芒。[1]
作者簡介
文哲，山西垣曲人，多年從事新聞工作。先後四次參加記者節新聞作品大賽。