《「京派」和「海派」》檢視原始碼討論檢視歷史
《「京派」和「海派」》是魯迅寫的一篇文章。 去年春天，京派大師曾經大大的奚落了一頓海派小丑，海派小丑也曾經小小的回敬了幾手②，但不多久，就完了。文灘上的風波，總是容易起，容易完，倘使不容易完，也真的不便當。我也曾經略略的趕了一下熱鬧③，在許多唇槍舌劍中，以為那時我發表的所說，倒也不算怎麼分析錯了的【引出作者在「京派」和「海派」之爭所發表的意見】。其中有這樣的一段──
原文及賞析
「……北京是明清的帝都，上海乃各國之租界，帝都多官，租界多商，所以文人之在京者近官，沒海者近商，近官者在使官得名，近商者在使商獲利，而自己亦賴以糊口。要而言之：不過『京派』是官的幫閒，『海派』則是商的幫忙而已。……而官之鄙商，固亦中國舊習，就更使『海派』在『京派』眼中跌落了。……」【引用作者文章的原文，表達了「京派」和「海派」本質以及互相對立的狀態。】
【以上為文章第一部分，概括敘述去年「京派」和「海派」之爭的經過和結果，並通過引用自己的文章說明當時「京派」和「海派」的本質和互相對立的狀態，特別點明「京派」對「海派」的鄙視，為後文對此的分析做鋪墊。】
但到得今年春末，不過一整年帶點零，就使我省悟了先前所說的並不圓滿。目前的事實，是證明着京派已經自己貶損，或是把海派在自己眼睛裡抬高【照應前文「更使『海派』在『京派』眼中跌落了」】，不但現身說法，演述了派別並不專與地域相關，而且實踐了「因為愛他，所以恨他」的妙語。當初的京海之爭，看作「龍虎鬥」固然是錯誤，就是認為有一條官商之界也不免欠明白。因為現在已經清清楚楚，到底搬出一碗不過黃鱔田雞，炒在一起的蘇式菜──「京海雜燴」來了。【此段講明，「京派」和「海派」由最初的「龍虎鬥」狀態，變成了現在的「京海雜燴」狀態，「京派」對「海派」的態度也由原來的「在眼中跌落」變成了「在自己眼睛裡太高」，也就是說，兩派由互相對立變成互相聯合，後文舉例說明。】
實例，自然是瑣屑的，而且自然也不會有重大的例子。舉一點罷。一，是選印明人小品的大權，分給海派來了；以前上海固然也有選印明人小品的人，但也可以說是冒牌的，這回卻有了真正老京派的題簽④，所以的確是正統的衣缽。二，是有些新出的刊物⑤，真正老京派打頭，真正小海派煞尾了；以前固然也有京派開路的期刊，但那是半京半海派所主持的東西，和純粹海派自說是自掏腰包來辦的出產品頗有區別的。要而言之：今兒和前兒已不一樣，京海兩派中的一路，做成一碗了。【此段通過列舉兩個具體實例來佐證前文「京派」和「海派」變成聯合的觀點。】
到這裡要附帶一點聲明：我是故意不舉出那新出刊物的名目來的。先前，曾經有人用過「某」字，什麼緣故我不知道。但後來該刊的一個作者在該刊上說，他有一位「熟悉商情」的朋友，以為這是因為不替它來作廣告⑥。這真是聰明的好朋友，不愧為「熟悉商情」。由此啟發，子細一想，他的話實在千真萬確：被稱讚固然可以代廣告，被罵也可以代廣告，張揚了榮是廣告，張揚了辱又何嘗非廣告。例如罷，甲乙決鬥，甲贏，乙死了，人們固然要看殺人的兇手，但也一樣的要看那不中用的死屍，如果用蘆席圍起來，兩個銅板看一下，准可以發一點小財的。我這回的不說出這刊物的名目來，主意卻正在不替它作廣告，我有時很不講陰德，簡直要妨礙別人的借死屍斂錢。然而，請老實的看官不要立刻責備我刻薄。他們哪裡肯放過這機會，他們自己會敲了鑼來承認的。【此段補充解釋前文舉例中不說出刊物名稱的原因，表達了對一些刊物利用一切手段而賺錢的嘲諷。】
【以上為文章第二部分，敘述了「京派」和「海派」之間關係的現狀，也就是由原來的對立變成了聯合，並舉例說明。】
聲明太長了一點了。言歸正傳。我要說的是直到現在，由事實證明，我才明白了去年京派的奚落海派【照應前文「更使『海派』在『京派』眼中跌落了」】，原來根柢上並不是奚落，倒是路遠迢迢的送來的秋波。【此段承上啟下，引出「秋波」，此處「秋波」是「京派」對「海派」態度的轉變，是對「海派」拋出的橄欖枝，為以後的兩派聯合創造條件。後文四段都是對此的分析和評價。】
文豪，究竟是有真實本領的，法郎士做過一本《泰綺思》⑦，中國已有兩種譯本了，其中就透露着這樣的消息。他說有一個高僧在沙漠中修行，忽然想到亞歷山大府的名妓泰綺思，是一個貽害世道人心的人物，他要感化她出家，救她本身，救被惑的青年們，也給自己積無量功德。事情還算順手，泰綺思竟出家了，他恨恨的毀壞了她在俗時候的衣飾。但是，奇怪得很，這位高僧回到自己的獨房裡繼續修行時，卻再也靜不下來了，見妖怪，見裸體的女人。他急遁，遠行，然而仍然沒有效。他自己是知道因為其實愛上了泰綺思，所以神魂顛倒了的，但一群愚民，卻還是硬要當他聖僧，到處跟着他祈求，禮拜，拜得他「啞子吃黃連」──有苦說不出。他終於決計自白，跑回泰綺思那裡去，叫道「我愛你！」然而泰綺思這時已經離死期不遠，自說看見了天國，不久就斷氣了。【此段敘述《泰綺思》的故事梗概，實際上是通過比喻表達對「京派」向「海派」送「秋波」的嘲諷，此處「高僧」比喻「京派」、「泰綺思」比喻「海派」。】
不過京海之爭的目前的結局，卻和這一本書的不同，上海的泰綺思並沒有死，她也張開兩條臂膊，叫道「來㖸！」於是──團圓了。【用「泰綺思」投入「高僧」的懷抱來比喻「京派」和「海派」的聯合。】
《泰綺思》的構想，很多是應用弗洛伊特⑧的精神分析學說的，倘有嚴正的批評家，以為算不得「究竟是有真實本領」，我也不想來爭辯。但我覺得自己卻真如那本書里所寫的愚民一樣，在沒有聽到「我愛你」和「來㖸」之前，總以為奚落單是奚落，鄙薄單是鄙薄，連現在已經出了氣的弗洛伊特學說也想不到。【作者通過比喻表達了對京派」和「海派」的聯合的看法和評價，在作者看來，「京派」是官的代表，「海派」是商的代表，兩者涇渭分明，似乎存在着無法彌合的鴻溝，然而讓人大跌眼鏡的是，二者竟然聯合了，這就像「泰綺思」投入「高僧」的懷抱一般，出乎意料之外。】
到這裡又要附帶一點聲明：我舉出《泰綺思》來，不過取其事跡，並非處心積慮，要用妓女來比海派的文人。這種小說中的人物，是不妨隨意改換的，即改作隱士，俠客，高人，公主，大少，小老闆之類，都無不可。況且泰綺思其實也何可厚非。她在俗時是潑剌的活，出家後就刻苦的修，比起我們的有些所謂「文人」，剛到中年，就自嘆道「我是心灰意懶了」的死樣活氣來，實在更其像人樣。我也可以自白一句：我寧可向潑剌的妓女立正，卻不願意和死樣活氣的文人打棚⑨。【此段是將「海派」比作「泰綺思」的補充說明，表面上是為將「海派」比作妓女的辯解，實際上暗示「海派」的所作所為在某些方面未必比得上妓女。】
【以上為文章第三部分，用過比喻表達對「京派」和「海派」聯合的看法和評價。】
至於為什麼去年北京送秋波，今年上海叫「來㖸」了呢？說起來，可又是事前的推測，對不對很難定了。我想：也許是因為幫閒幫忙，近來都有些「不景氣」，所以只好兩界合辦，把斷磚、舊襪、皮袍、洋服、巧克力、梅什兒……之類，湊在一處，重行開張，算是新公司，想藉此來新一下主顧們的耳目罷。
【以上為文章第四部分，對「京派」和「海派」聯合的原因進行分析。】
四月十四日
注釋
①本篇最初發表於一九三五年五月五日《太白》半月刊第二卷第四期，署名旅隼。
②指關於「京派和海派」的爭論。一九三三年十月十八日天津《大公報·文藝副刊》發表了沈從文的《文學者的態度》一文，譏笑在上海的作家。十二月一日蘇汶在上海《現代》第四卷第二期發表《文人在上海》一文加以反駁。接着，沈從文又發表《論「海派」》等文。此後，報刊上就展開了所謂「京派」與「海派」的爭論。
③指《「京派」與「海派」》一文，後收入《花邊文學》。
④老京派的題簽：一九三五年出版的施蟄存編的《晚明二十家小品》，封面有當時在北平的周作人的題簽；文中所說的「真正老京派」，即指周作人。
⑤新出的刊物：指一九三五年二月創刊的《文飯小品》月刊，康嗣群編輯。施蟄存發行。它是由施籌款創辦的。該刊第三期（一九三五年四月五日）第一篇文章是知堂（周作人）的《食味雜詠注》，最末一篇是施蟄存的《無相庵斷殘錄》。文中所說「以前固然也有京派開路的期刊」，指林語堂主編的《人間世》半月刊，該刊創刊號（一九三四年四月五日）卷首刊有周作人的《五秩自壽詩》。
⑥《文飯小品》第二期（一九三五年三月）發表署名酉生的《某刊物》一文，其中說《太白》半月刊第十一期有評論《文飯小品》的兩篇小文，「文章一開頭都是『某刊物創刊號』那麼一句。這地方，我覺得未免『太』不坦『白』了。」「有一位熟悉商情的朋友來看了，他說：『……他們如果在文章中寫明了《文飯小品》字樣，豈不就等於替你登了廣告？』」
⑦ 法郎士（A.France，1844─1924）：法國作家。《泰綺思》，長篇小說，作於一八九一年。它的兩種中譯本是：《黛絲》，杜衡譯，一九二八年開明書店出版；《泰綺思》，徐蔚南譯，一九二九年世界書局出版。
⑧ 弗洛伊特（S.Freud，1856─1939）：奧地利精神病學家，精神分析學說的創立者。這種學說認為文學、藝術、哲學、宗教等一切精神現象，都是人們因受壓抑而潛藏在下意識里的某種「生命力」（Libido），特別是性慾的潛力所產生的。
⑨ 打棚：上海方言，開玩笑的意思。[1]
魯迅
魯迅（1881年9月25日－1936年10月19日），原名周樟壽，後改名周樹人，字豫山，後改豫才，「魯迅」是他1918年發表《狂人日記》時所用的筆名，也是他影響最為廣泛的筆名，浙江紹興人。著名文學家、思想家，五四新文化運動的重要參與者，中國現代文學的奠基人。毛澤東曾評價：「魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向。」
魯迅一生在文學創作、文學批評、思想研究、文學史研究、翻譯、美術理論引進、基礎科學介紹和古籍校勘與研究等多個領域具有重大貢獻。他對於五四運動以後的中國社會思想文化發展具有重大影響，蜚聲世界文壇，尤其在韓國、日本思想文化領域有極其重要的地位和影響，被譽為「二十世紀東亞文化地圖上占最大領土的作家」。[2]