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《尚書》，原稱為《書》，為先秦時代政事文獻的匯編，內容以上古及夏、商、周的君王重臣進行宣示布告的講話記錄為主。《尚書》為中國文學散文創作之祖[1]，文風質樸。不過對後人來說，由於其年代極其久遠，其用語「詰屈聱牙」，頗為難讀。
《尚書》早於儒家出現，本與儒家無關，但後世儒家將其追認為儒家經典，並列入十三經之一，為儒學建構其政治思想的源頭，從漢武帝設立五經博士開始，確立其長久作為經書的地位。在四庫全書中隸屬於經部。
《尚書》的成書、整理、流傳過程頗為複雜，歷史上出現過多個書寫字體、篇卷構成、具體內容不同的版本；部分曾經由帝王朝廷組織學者整理、校勘，頒布「定本」。今本的主體，部分至遲出現於東晉；其「部分篇目」內容的來源可靠性從南宋開始遭受懷疑。清初，這些篇目在主流學術界被定作「偽書」，甚至排除出《尚書》之外。二十世紀以來，隨着出土文獻研究的發展，大大拓展了對古代尚書文獻的認識。
歷史源流
《尚書》本是上古檔案資料的匯編，孔穎達說：「尚者，上也，言此上代以來之書，故曰尚」，馬融說： 「上古有虞氏之書，故曰尚書。」
「尚書」最早只被稱為「書」，而「尚書」之「尚」最早見於《墨子》：「故尚者夏書其次商周之書」。此時所指《尚書》也包含上古史的意思，「尚書者，上古帝王之書，或以為上所為，下所書，故謂之《尚書》。」。《漢書·藝文志》說：「左史記言，右史記事。」《尚書》就是收集左史所記的言論或命令。實際上，《尚書》不僅記言，也有史實。
《緯書》記載古代《尚書》凡3240篇，至孔子刪定為120篇，遂被儒家列為經典之一，《尚書》又稱《書經》，為五經之一。《尚書》又分成古文《尚書》與今文《尚書》，西漢末造，開始有所謂今古文之爭，古文學派日盛，官派的今文學派主流地位備受挑戰。今古文之爭一直延續到清朝末造。
主要內容
《尚書》屬於記言體，內容以言為主。記載的內容，上起堯、舜，下至春秋時期的秦穆公，包括了夏、商、周三代。陳夢家《尚書通論》第一章先秦引書篇統計《論語》、《孟子》、《左傳》、《國語》、《墨子》[2]、《禮記》、《韓非子》、《荀子》、《呂氏春秋》等九本先秦經典引用尚書一百六十八處。《尚書》對中國古代歷史和政治思想的研究有重要作用。
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參考文獻
- ↑ 論《尚書》在我國散文發展史上的貢獻，道客巴巴 ，2013-9-12
- ↑ 墨子，古詩文網