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《史記·刺客列傳豫讓者》
原文
去而事智伯，智伯甚尊寵之。及智伯伐趙襄子[2]，趙襄子與韓、魏合謀滅智伯，滅智伯之後而三分其地。趙襄子最怨智伯，漆其頭以為飲器[3]。豫讓遁逃山中，曰：「嗟乎!士為知己者死，女為說己者容。今智伯知我，我必為報仇而死，以報智伯，則吾魂魄不愧矣」。乃變名姓為刑人[4]，入宮塗廁[5]，中挾匕首，欲以刺襄子。襄子如廁，心動，執問塗廁之刑人，則豫讓。內持刀兵[6]，曰：「欲為智伯報仇!」左右欲誅之。襄子曰：「彼義人也，吾謹避之耳。且智伯亡無後，而其臣欲為報仇，此天下之賢人也。」卒釋去之。
居頃之，豫讓又漆身為厲[7]，吞炭為啞[8]，使形狀不可知，行乞於市，其妻不識也。行見其友，其友識之，曰：「汝非豫讓邪?」曰：「我是也。」其友為泣曰：「以子之才，委質而臣事襄子[9]，襄子必近幸子[10]。近幸子，乃為所欲，顧不易邪[11]? 何乃殘身苦形，欲以求報襄子，不亦難乎!」豫讓曰：「既已委質臣事人，而求殺之，是懷二心以事其君也。且吾所為者極難耳! 然所以為此者，將以愧天下後世之為人臣懷二心以事其君者也。」
既去，頃之，襄子當出，豫讓伏於所當過之橋下。襄子至橋，馬驚，襄子曰：「此必是豫讓也。」使人問之，果豫讓也。於是襄子乃數豫讓曰[12]：「子不嘗事范、中行氏乎?智伯盡滅之，而子不為報仇，而反委質臣於智伯。智伯亦已死矣，而子獨何以為之報仇之深也?」豫讓曰：「臣事范、中行氏，范、中行氏皆眾人遇我[13]，我故眾人報之。至於智伯，國士遇我[14]，我故國士報之。」襄子喟然嘆息而泣曰：「嗟乎豫子!子之為智伯，名既成矣，而寡人赦子，亦已足矣。子其自為計，寡人不復釋子!」使兵圍之。豫讓曰：「臣聞明主不掩人之美，而忠臣有死名之義[15]。前君已寬赦臣，天下莫不稱君之賢。今日之事，臣固伏誅，然願請君之衣而擊之，焉以致報仇之意，則雖死不恨。非所敢望也，敢布腹心[16]!」於是襄子大義之[17]，乃使使持衣與豫讓。豫讓拔劍三躍而擊之，曰：「吾可以下報智伯矣!」遂伏劍自殺。死之日，趙國志士聞之，皆為涕泣。
其後四十餘年而軹有聶政之事。
段意
記述豫讓為了報答智伯的知遇之恩而千方百計地謀刺趙襄子的故事。作品宣揚了為作者所推崇的「士為知己者死」的道德觀念，並讚揚了豫讓寧光明磊落至死不惜，亦不肯「懷二心以事其主」的精神品格。
注釋
[1]范氏、中行氏:范氏、中行氏都是晉諸侯國的大臣,春秋末期,晉國諸侯的權力下落,政事被智、趙、韓、魏、范、中行六家大臣把持,史稱六卿專晉,其中智氏勢力最大。
[2]趙襄子:名毋恤,趙簡子之子,晉文公臣趙衰(cui)的後代。
[3]飲器:酒壺、酒杯之類。一說即溲器、尿壺。 [4]刑人:被判刑服役的人。
[5]入宮塗廁:到趙襄子的宮中去抹廁所的牆。
[6]刀兵:利器,即匕首。
[7]漆身為厲:以漆塗身,使之如患癩病。厲同「癘」,惡瘡;又同「癩」,麻瘋病。
[8]吞炭為啞:吞炭傷喉,使聲音嘶啞。
[9]委質:委身、託身、投靠。
[10]近幸:親近寵愛。
[11]顧不易邪:難道還不容易嗎?
[12]數:列其罪狀而責之。
[13]眾人遇我:像對待一般人那樣來對待我。
[14]國士遇我:像對待國士那樣來對待我。國士:一國之中的傑出人物。
[15]死名之義:為某種名聲而死的義務。
[16]布腹心:講出心裡話。
[17]大義之:對他(豫讓)的俠義精神大加讚賞。[1]
司馬遷
司馬遷（前145年或前135年～不可考），字子長，生於龍門（西漢夏陽、即今陝西省韓城市，另說今山西省河津市），西漢史學家、散文家。他以其「究天人之際，通古今之變，成一家之言」的史識創作了中國第一部紀傳體通史《史記》（原名《太史公書》）。被公認為是中國史書的典範，該書記載了從上古傳說中的黃帝時期，到漢武帝元狩元年，長達3000多年的歷史，是「二十五史」之首，被魯迅譽為「史家之絕唱，無韻之離騷」。[2]
參考來源