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《史記·外戚世家夏之興也以塗山》
原文
夏之興也以塗山[5]，而桀之放也以末喜[6]。殷之興也以有娀[7]，紂之殺也嬖妲己[8]。周之興也以姜原及大任[9]，而幽王之禽也淫於褒姒[10]。故《易》基乾坤[11]，《詩》始《關雎》，《書》美釐降[12]，《春秋》譏不親迎[13]。夫婦之際，人道之大倫也。禮之用，唯婚姻為兢兢[14]。夫樂調而四時和，陰陽之變，萬物之統也[15]。可不慎與?人能弘道[16]，無如命何[17]。甚哉，妃匹之愛[18]，君不能得之於臣，父不能得之於子，況卑下乎[19]! 既歡合矣，或不能成子姓[20];能成子姓矣，或不能要其終[21]。豈非命也哉?孔子罕稱命[22]，蓋難言之也。非通幽明之變[23]，惡能識乎性命[24]哉?
太史公曰：秦以前尚略矣，其詳靡得而記焉[25]。漢興，呂娥姁為高祖正後[26]，男為太子。及晚節色衰愛弛[27]，而戚夫人有寵[28]，其子如意幾代太子者數矣。及高祖崩，呂后夷戚氏，誅趙王，而高祖後宮唯獨無寵疏遠者得無恙。
段意
本段為全篇之序。作者用正反兩方面的大量例證，說明后妃之德，關係到一個王朝的成敗興衰，也關係到后妃自身的榮辱尊卑。
注釋
[1]受命帝王:受天命而為王,指創業開國之君。
[2]繼體守文之君:繼先帝之位而遵守成法之君。體,指君位。文,指成法。
[3]內德:國君的自身品德。茂:美好。
[4]外戚:帝王的母族、妻族。
[5]塗山:此指塗山氏,相傳禹娶塗山氏之女僑為妻,生啟(夏的開國之君)。
[6]末喜:一作妹喜,夏桀王寵妃。
[7]有娀(song):古國名,在今山西永濟。相傳有娀氏女簡狄,生殷始祖契。
[8]嬖:寵愛。妲(da)己:殷紂王寵妃,助紂為虐,加速了殷的滅亡。
[9]姜原:一作姜嫄,周始祖后稷的母親。大任:即太任,周文王母。
[10]禽:「擒」的古字。褒姒:周幽王寵妃,性不愛笑,於是幽王舉烽火以召諸侯,待諸侯趕到,並無外敵入侵,褒姒大笑,如此多次。後犬戎入侵,幽王再舉烽火告急,諸侯以為戲,不至,幽王即被殺。
[11]《周易》從乾卦和坤卦開始。基,開始。《易》以為,乾、坤二卦分別代表陰與陽,天與地,男與女,二者結合,由此而生萬物。
[12]《書》美釐(li)降:指《尚書·堯典》讚美帝堯把自已的兩個女兒下嫁給舜為妻。釐,賜予。
[13]《春秋》譏不親迎:《春秋》譏刺娶親不親自到女家迎娶。見《春秋公羊傳》,隱公二年。
[14]兢兢:小心謹慎。
[15]統:根本。
[16]語本《論語·衛靈公》,子曰:「人能弘道,非道弘人。」
[17]無如命何:不能對命運有什麼辦法改變。語本《論語·憲問》,子曰:「道之將行也與,命也;道之將廢也與,命也。公伯寮其如命何!」
[18]妃匹:婚配。
[19]君不能三句:謂夫妻之愛,即使是君、父之尊,也不能改變臣、子之所愛,更何況普通百姓呢。
[20]或不能成子姓:有的后妃不能生育子孫。子姓,子孫。
[21]或不能要其終:有的后妃生了兒子但也求不到善終。
[22]語本《論語·子罕》,「子罕言利與命與仁」。
[23]幽明之變:隱微的和明顯的變化。
[24]惡(wu):怎麼。性命:人的本性和命運。
[25]靡:無。
[26]呂娥姁(xu):呂后小名。
[27]晚節:晚年。
[28]戚夫人:高祖寵妃,生子如意,封為趙王。[1]
司馬遷
司馬遷（前145年或前135年～不可考），字子長，生於龍門（西漢夏陽、即今陝西省韓城市，另說今山西省河津市），西漢史學家、散文家。他以其「究天人之際，通古今之變，成一家之言」的史識創作了中國第一部紀傳體通史《史記》（原名《太史公書》）。被公認為是中國史書的典範，該書記載了從上古傳說中的黃帝時期，到漢武帝元狩元年，長達3000多年的歷史，是「二十五史」之首，被魯迅譽為「史家之絕唱，無韻之離騷」。[2]
參考來源