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《史記·太史公自序》禮書

原文

樂者，所以移風易俗也。自《雅》、《頌》聲興，則已好《鄭》、《衛》之音，《鄭》、《衛》之音所從來久矣。人情之所感，遠俗則懷。比《樂書》以述來古[3]，作《樂書》第二。

非兵不強，非德不昌，黃帝、湯、武以興，桀、紂、二世以崩，可不慎歟?《司馬法》所從來尚矣[4]，太公、孫、吳、王子能紹而明之[5]，切近世，極人變。作《律書》第三[6]。

律居陰而治陽，歷居陽而治陰，律歷更相治，間不容翲忽[7]。 五家之文怫異[8]，維太初之元論。作《曆書》第四。

星氣之書[9]，多雜��祥[10]，不經[11];推其文，考其應[12]，不殊[13]。比集論其行事，驗於軌度以次[14]，作《天官書》第五。

受命而王，封禪之符罕用，用則萬靈罔不禋祀[15]。追本諸神名山大川禮，作《封禪書》第六。

維禹浚川，九州攸寧;爰及宣防[16]，決瀆通溝。作《河渠書》第七。

維幣之行，以通農商;其極則玩巧，併兼茲殖[17]，爭干機利[18]，去本趨末。作《平準書》以觀事變第八。

注釋

　　[1]殊務:作法不同。

　　[2]禮因人質為之節文:禮儀是根據人情物理而加以節制文飾。

　　[3]此:編次。來古:往古。

　　[4]司馬法:即《司馬穰苴兵法》。

　　[5]王子:即王子成甫。紹而明之:繼承發揚。

　　[6]《律書》:按應作《兵書》。以下《曆書》應作《律曆書》。因《兵書》亡,後人分《律曆書》為二,以合八書之數。

　　[7]間不容翲(miao)忽:絲毫不容許忽視。

　　[8]五家:據《正義》為黃帝、顓頊、夏、商、周五代,怫(bei):同「悖」。

　　[9]星氣之書:講述星象的書。

　　[10]��(ji)祥:吉凶禍福的徵兆。

　　[11]不經:缺乏根據。

　　[12]考其應:考察其是否應驗。

　　[13]不殊:相符。

　　[14]比集論其行事,驗於軌度以次:接着綜合曆代史跡,驗對日月星辰所行的軌道躔度加以論述。

　　[15]受命而王三句:承受天命而為帝王,封禪的符應很少徵現,一旦封禪,則所有山川諸神都得到祭祀。禋(yin)祀:享受祭祀。

　　[16]宣防:公元前109年漢武帝率百官視察黃河瓠子口塞河工程,後在河堤上築宣防宮。宣:通。防:堤。

　　[17]茲:同「滋」。

　　[18]機利:投機獲利。

司馬遷

司馬遷（前145年或前135年～不可考），字子長，生於龍門（西漢夏陽、即今陝西省韓城市，另說今山西省河津市），西漢史學家、散文家。他以其「究天人之際，通古今之變，成一家之言」的史識創作了中國第一部紀傳體通史《史記》（原名《太史公書》）。被公認為是中國史書的典範，該書記載了從上古傳說中的黃帝時期，到漢武帝元狩元年，長達3000多年的歷史，是「二十五史」之首，被魯迅譽為「史家之絕唱，無韻之離騷」。