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史記正義序

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《史記正義》是唐朝張守節寫的一本關於注釋《史記》的著作。此外，張守節還寫了篇《史記正義序》。

原文

諸王侍讀宣議郎守右清道率府長史張守節上

史記者，漢太史公司馬遷作。遷生龍門，耕牧河山之陽，南遊江、淮，講學齊、魯之郡，紹太史繼春秋，括文魯史，而包左氏、國語，采世本、戰國策，而摭楚漢春秋，貫紬經傳，旁搜史子，上起軒轅，下既天漢。作十二本紀，帝王興廢悉詳。

三十世家，君國存亡畢著。八書，贊陰陽禮樂。十表，定代系年封。七十列傳，忠臣孝子之誠備矣。筆削冠於史籍，題目足以經邦。裴駰服其善序事理，辯而不華，質而不俚，其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實錄。自劉向、楊雄，皆稱良史之才。況墳典湮滅，簡冊缺遺。比之春秋，言辭古質。方之兩漢，文省理幽。守節涉學三十餘年。六籍九流，地里蒼雅，銳心觀採評史漢，詮眾訓釋而作正義。郡國城邑，委曲申明，古典幽微，竊控其美，索理永愜，次舊書之旨，兼音解注，引致旁通，凡成三十卷。名曰史記正義。發揮膏肓之辭，思濟滄溟之海。未敢侔諸秘府，冀訓詁而齊流。庶貽厥子孫，世疇茲史。於時歲次丙子開元二十四年八月，殺青斯竟。

考證

【考證】錢大昕曰：張守節《正義》，成於開元廿四年。小司馬《索隱》前後序，則不著撰述之年，而《唐書·藝文志》註：貞開元潤州別駕。

是兩人生於同時，而其書不相稱引。司馬長於駁辯，張長於地理，要皆龍門功臣，難以偏廢。守節官諸王侍讀宣議郎守右清道率府長史，《唐志》失書。小司馬序自題國子博士弘文館學士，而《唐志》云：潤州別駕，殆終於別駕者與。

《正義》、《索隱》兩書，皆單行，不附於正史。今《索隱》，尚有汲古閣所刊單行之本。《正義》，舊本失傳，卷帙次第，無可考矣。《四庫全書提要》：是書據自序三十卷，晁公武、陳振孫二家所錄則作二十卷。蓋其標字列注，亦如《索隱》，後人散入句下，已非其書。

至明代監本，采附《集解》、《索隱》之後，更多散節，失其本旨，地理脫十七條，故實注二十五條，音注脫二十三條，其他一兩字之出入，殆千有餘條，尤不可毛舉。苟非震澤王氏刊本具存，無由知監本之妄刪也。愚按我永正中有僧桃源者，著《史記桃源抄》，補記今本所刪落正義，一千有餘條，多者二三百字，少者亦十字二十字，皆震澤王氏刊本所無也。蓋依僧幻雲所錄。幻雲題《三注會刻本》云：吾邦有《索隱》本，有《正義》本，《索隱》與此注所載大同，至《正義》則此注所不載甚多，故標記諸欄外。東北大學，藏《史記》古活字本二種，一為慶長本，一為寬永本，欄外具補記正義，蓋依桃源抄也。前田侯、爵書庫，有博士家本《史記異字》五卷，所錄《正義》，概與《桃源抄》合。今依此數本補訂，以略復張氏之舊雲。

作者簡介

唐代開元年間有一位學者名叫張守節，此人曾經給司馬遷的名著《史記》作注，起名《史記正義》他在這本書中引用了唐魏王李泰、蕭德言等人所撰寫的一部地理著作《括地誌》。張守節本人其生平事跡不詳。根據其著作《史記正義序》一文中有「守節涉學三十餘年」的話語。