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《四聖心源》湘潭歐陽兆熊序
《四聖心源》是清·黃元御撰寫於1753年的醫書，是一部包括中醫基本理論和部分臨床醫學的綜合性著作。
【《四聖心源》簡介】
《四聖心源》闡發《內經》、《難經》、《傷寒論》、《金匱要略》諸書蘊義。卷一天人解；卷二六氣解；卷三脈法解；卷四勞傷解；卷五至卷七雜病解；卷八七竅解；卷九瘡瘍解；卷十婦人解。是一部包括中醫基本理論和部分臨床醫學的綜合性著作。
1749年(乾隆十四年，己巳)，春節過後，黃元御按自己的「之」字治學方法，從黃帝、岐伯、張仲景和秦越人的醫學觀點出發，撰寫一部進一步闡明《傷寒論》內在含義的著作。這種治學方法，非常有效，所以他很快起草出《四聖懸樞》的初稿，着重分析了「溫疫痘疹之義」。從二月開始著述《四聖心源》，對「四聖」的臨床見解和治法、方藥等各個方面進行全面系統地論述。但擬出提綱，作出要目後，因為有事而隔斷了。他在後來回憶這個寫作的開端的想法時說：「醫有黃帝、岐伯、越人，仲景，四聖之事，爭光日月，人亡代革，薪火無傳。玉楸子憫後世作者不達其意，既解《傷寒》、《金匱》，乃於己巳二月作《四聖心源》. 《四聖心源》充分反映出黃元御的學術思想特徵和醫學實踐經驗。
他的學術思想源於「四聖」，對髒府病理、生理的認識，重視脾胃中氣的升降合宜。他指出：「人與天地相參也。陰陽肇基，爰有祖氣，祖氣者，人之太極也。」「祖氣之內，含抱陰陽，陰陽之間，是謂中氣。中者，土也，土分戊己，中氣左旋，則為己土，中氣右轉，則為戊土。戊土為胃，己土為脾。」他認為髒氣的升降功能都取決於中氣，因此，主張「中氣之治」。
他認為濕、寒是諸多病證發病和病機的重要因素，因此治療方面着眼於「中土」，制方常以泄水補火，扶陽抑陰為大法。他指出：「四維之病，悉因於中氣。中氣者，和濟水火之機，升降金木之軸，道家謂之黃婆。」「胃主降濁，脾主升清，濕則中氣不運，升降反作，清陽下陷，濁陰上逆，人之衰老病死，莫不由此。以故，醫家之藥，首在中氣。中氣在二土之交，土生於火而火死於水，火盛則土燥，水盛則土濕。瀉水補火，扶陽抑陰，使中氣輪轉，清濁復位，卻病延年之法，莫妙於此矣。」
《四聖心源》續成後，黃元御回顧此書的寫作過程，從1749年二月開始，到1752年完稿，前後四年的時間內，沒有安排過專門的撰著時間，也沒有著述出一套完整的書稿來。雖然以往多是窮愁的境遇，但可惜的是放走了一些閒暇的時間。儘管皇帝賜以「妙悟岐黃」稱譽，十分器重自己，但是自己卻不能依賴皇恩不思進取。自己能在醫學研究上做出有益貢獻的時間已經有限了，應該嚴格要求自己，抓緊時間，完成對「四聖」典籍的注釋和闡述。
【湘潭歐陽兆熊序】
嗚呼！醫學之壞，至今日而極矣。其鬻術者無論也，即有一二嗜古之士，欲以涉獵方書，研求醫理，而謬種流傳，往往守一先生之言，以為標準。俗學茫昧，千手一律，殺人如麻，不可殫記。有詰而難之者，曰：吾之學，朱張劉李之學也，吾之方，固出自景岳《八陣》、葉氏《指南》之所傳也，然而不愈者，有命焉，非醫之咎也。噫！雖予亦以為非醫之咎也，何則？彼其耳目錮蔽已深，性靈汩沒日久，雖欲自拔而不能，亦大可衰也已。
余自束髮，侍先父母疾，即喜翻閱醫書。初師喻嘉言昌，又師陳修圓念祖，十年無所得。道光戊申，江西陳廣敷溥以玉揪黃先生《醫書八種》抄本相餉。其源不盡出自醫家，而自唐以後，談醫者莫之能及，二千年不傳之絕學，至是始得其真。爰取《四聖心源》、《素靈微蘊》，鋟板行世，一時醫風，翕然丕變。
今湘鄉左君菊農繼明，毅然以昌明醫學為己任，費婚錢一千有奇，重刊其全部，而以校讎之役相屬。其嘉惠來學之心，可謂勤矣。夫菊農亦嘗從事於朱張劉李、景岳《八陣》、葉氏《指南》之說者，而一旦棄之如遺，何今之自命為名醫者，先入以為主，抵死而不悟！讀此書曾不汗流浹背，一發其羞惡是非之良，不亦顛乎！
或曰：朱、張、劉、李，古大家也，張景岳、葉夭士，亦近今之名手也，斯與黃氏，優劣惡從而辨之？不知黃氏所傳者，黃帝、岐伯、越人、仲景四聖之心法，彼則背而馳焉。異端曲學，足以害道，辭而辟之，大聲疾呼，吾黨之責也。譬之儒家，《素問》、《靈樞》，醫之六經也，《傷寒》、《金匱》，醫之四子書也。若黃氏之羽翼仲景，方之諸子，何多讓焉！
宗黃氏即以宗仲景，不宗仲景，黃岐之法不立，不宗黃氏，仲景之法不明。昌黎有言：非三代兩漢之書不敢讀。段師琵琶，須不近樂器，十年乃可授。吾願世之好學深思者，將後世一切非聖之書，視之如洪水猛獸，而一以仲景為歸，涵濡既久，漸漬而化焉。若涉迷津，臻彼岸，導歧路，騁康莊，有不自旋其面目，而捐棄故伎，如菊農之勇者，無是人也。
黃氏尚有《周易懸象》、《素問懸解》、《靈樞懸解》若干卷，《四庫全書提要》存目中已著錄。聞其昌邑裔孫珍藏甚密，儻更有大力者搜而傳之，於以康濟群生，補救劫運，豈非醫林之盛事哉！
同治元年四月朔日湘潭後學歐陽兆熊序[1]
【作者簡介】
黃元御（1705-1758） ，名玉璐，字元御，號研農。山東昌邑黃家辛戈村人。少負奇才，博學廣識，曾立志仕途，弱冠之齡考中邑庠生，後因左目失明，眼睛突出（清科舉規定：五官不正者不得入仕）。黃元御先生仕途之路被完全堵死，哀嘆之餘發奮「生不為名相濟世，亦當為名醫濟人」，遂放棄仕途以三十歲年齡開始學習中醫，自此走上棄儒從醫的道路。
黃元御憑着深厚的文化功底，苦讀歷代中醫典籍，數年奮鬥，浸浸有成，開始懸壺濟世。在行醫過程中他又不斷總結經驗，醫術精進，醫名大盛，時人將之與諸城名醫臧枚吉並稱「南臧北黃」。 後被清朝廷請做乾隆御醫。他繼承和發展了博大精深的祖國醫學理論，為尊經派的代表人物，被譽為「黃藥師」、「一代宗師」。乾隆皇帝親書「妙悟岐黃」褒獎其學識，並親書「仁道藥濟」概況其一生。
【黃元御先生的醫學著作】
目前已刊行：《傷寒懸解》、《金匱懸解》、《四聖懸樞》、《四聖心源》、《長沙藥解》、《傷寒說義》、《素靈微蘊》、《玉楸藥解》、《素問懸解》、《靈樞懸解》、《難經懸解》、《周易懸象》、《道德經懸解》共十三部。[2]