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《大師與瑪格麗特》
長篇小說，被譽為「魔幻現實主義」的先驅，書中寫了一個身為撒旦化身的沃蘭德教授，並講述一個名叫約書亞的人的生平、審判和受刑。
《大師和瑪格麗特》是布爾加科夫最重要的作品，被譽為20世紀魔幻現實主義的代表作品之一。
作者簡介
米哈伊爾 • 布爾加科夫 Mikhail(1891年5月15日－1940年3月10日）出生於烏克蘭基輔的一個俄羅斯家庭。他是家中的長子，父親是神學教授。自幼喜愛文學、音樂、戲劇，深受果戈理、歌德等的影響。是二十世紀上半葉的一位蘇聯小說家、劇作家。[1]
布爾加科夫從1928年開始寫這部小說，但在1930年三月，當他得知自己的作品Кабала святош被禁時，將《大師與瑪格麗特》的手稿銷毀（據布爾加科夫本人回憶，是在火爐中燒毀）[1]。1931年，他又重新開始寫《大師與瑪格麗特》，至1936年基本寫完。三稿完成於1937年。在他的妻子的幫助下，他繼續修改作品，直到死前四周。他的妻子在1940到1941年間完成了修改。
1966至1967年，本書（12％被刪去，更多的地方被改動）才以連載的方式第一次出版[2]。被刪改的章節以手抄本的形式在地下流傳。1967年，法蘭克福的一位出版人在此基礎上出版了較完全的版本。在蘇聯，第一個完全版本出版於1973年。
內容
書中分為三個主軸。[2]
第一主軸
首先是以外國魔術師沃蘭德身份出現的撒但，帶著他的隨從（其中最引人注目的是一隻會直立行走說人話、暴力傾向嚴重的大黑貓河馬），來到莫斯科，加入了一個年輕詩人「無家漢」和一個莫斯科文聯官員的談話，預言了官員的死亡，隨後將莫斯科文藝圈攪得天翻地覆。「無家漢」被送入了精神病院，在那裡他遇到了大師。大師由於寫一篇關於彼拉多和耶穌的歷史小說時產生了精神異常，焚毀了手稿，離棄了愛人，最後被關進精神病院。
第二主軸
講大師的愛人，瑪格麗特，被撒但選中作為當晚魔鬼舞會的女主人，為此她得到了超自然的能力，裸體飛行在俄羅斯上空。在飛行中，她肆意搗毀了一個批評過大師的文藝評論者的家。最後撒但答應實現瑪格麗特的任何願望，瑪格麗特要求將大師解救出來，並從此和她生活在貧窮和愛情中。撒旦轉而決定將大師和瑪格麗特都帶走，當次日太陽升起，他們飛翔離開。
第三主軸
講耶穌受難當天，他和本丟·彼拉多之間的對話，以及對當時真相的探求和描述。這條線開始於開篇時撒但與文聯官員的對話，時隱時現於大師的手稿，並有大段直接描寫和複雜的對哲學、神學、人性的討論。
讀後感
「假如我沒有聽錯，您剛才是在說根本沒有過耶穌這個人？」
「對，您沒有聽錯，我剛才是在談這個問題。」
「啊，這太有意思啦！」
同樣的時間，五月的傍晚，在「莫文聯」理事會主席白遼士‧米哈伊爾‧亞歷山大羅維奇與詩人，筆名「無家漢」的波內列夫‧伊萬‧尼古拉耶維奇間的一場有關基督耶穌的談話中，一位陌生人(魔王沃藍德)加入的他們的談話，一場混亂、荒謬的鬧劇就此在莫斯科市展開，也進入了《大師與瑪格麗特》的故事開始。作者布爾加科夫以天馬行空、詼諧嘲諷的筆法創作了《致命的蛋》、《狗心》等作品，反映了他對生活在共產制度下的蘇聯社會的諸多觀察。而《大師與瑪格麗特》更是其用盡生命最後十二年的心血，在幾經修改後所完成的大作，也成為了俄國文學中的經典之作。
一開始的對話中，沃藍德對白遼士的死亡預言，與伊萬在看到白遼士的慘死後瘋狂的追捕沃藍德與其同夥，以致後來被送進精神病院。隔日，斯喬帕‧利霍捷耶夫被沃藍德送到雅爾答，尼卡諾爾‧伊萬諾維奇‧博索伊因卡羅維夫被栽贓藏有外幣而被逮捕，伊萬‧薩維列維奇‧瓦列奴哈變成了吸血鬼；夜間十點過後，沃藍德和他的隨從們來到瓦列特劇院，在眾所期盼下展開了一場瘋狂的演出，卡羅維夫(巴松管)變出了漫天紛飛的鈔票雨，黑貓河馬掀掉報幕員喬治‧孟加拉斯基的腦袋，與他們將舞台變成商品店，使觀眾們瘋狂的搶奪，也在混亂中，沃藍德、卡羅維夫、黑貓河馬與舞台上的一切就此憑空消失。也在此一同時，伊萬在精神病院中遇到了故事的主人翁〝大師〞，伊萬對大師述說了他在牧首湖畔的遭遇，外國人、本丟‧彼拉多、白遼士的死…，大師也對伊萬說出了他的過去，他與故事另一主角〝瑪格麗特〞平凡確又劇烈的愛情，「我看見她走了過來，手裡捧著一束討厭的、令人忐忑不安的黃花。…她拿的花是黃色的！是一種不祥的顏色。…那目光裡包含的不僅是不安，甚至像是痛苦。使我驚奇的與其說是他的美貌，毋寧說是她眼神中那非同尋常的、任何人都從未看到過的孤獨！」，「…我很痛苦，我覺得必須同她談話，但又怕沒等我說出一個字她便走掉，那我就永遠再見不到她了。」，「…我一生所愛的正是這個女人！…」，在特維爾街的初遇後，他們進入了彼此的生命，也付與彼此痛苦與哀愁。
瓦列特劇院表演的隔天，沃藍德和他的隨從們並未就此停止他們的惡作劇；會計主任瓦西里‧斯傑潘諾維奇‧拉斯托奇金目擊了在莫斯科發生的恐怖事件，像是在達文娛委員會內沒有身體的衣服，卡羅維夫胡鬧地指揮著合唱團，要繳交到娛樂文化委員會文委局財務處的盧布也變成外幣…，在這接連緊湊熱鬧的故事發展下，布爾加科夫安排出了另一時空與此交錯，時間開始是一千九百多年前新春尼散月十四日的耶路撒冷…
「善人啊！請相信我…」
「你把我稱作善人？你錯了！全耶路撒冷的人無不悄聲議論我，說我是個凶殘的怪物。而且這完全符合事實。」
耶穌阿與猶太總督本丟‧彼拉多的對話，開啟了故事的另一時空；本丟‧彼拉多，身穿血紅襯裡的白色披風，邁著威風凜凜的騎士方步的形象深刻鮮明，而耶穌阿的深刻鮮明則是表現在言語與舉止之中，在該亞法的堅持下，彼拉多判刑了耶穌阿死刑，確也為他帶來了千年的痛苦與自責。作者在兩個時空的交錯安排中，不但並不使故事複雜混亂，亦或者是煩瑣冗長，在這樣的時空變化下，令文字產生了一種魔力，使故事架構變得立體，讀者在時空的轉換中尋得了另一種驚喜，無怪乎人們給予布爾加科夫「魔幻大師」的稱譽。
故事進入第二部分，故事的女主角瑪格麗特正式出場，一開始著者是這樣告訴大家的：「…誰對你說人世間沒有忠貞、永久的真正愛情？…我讀者，隨我來吧，…我一定讓你見識見識這樣的愛情！」，瑪格麗特‧尼古拉耶夫娜，已婚，有著美好令人稱羨的生活，但確未曾感受到幸福，直到與大師的相識，才令她感到幸福，因此與大師的分離使她痛不欲生、後悔著自己的離去。在沃藍德的安排下，阿扎澤勒帶瑪格麗特來見沃藍德，並使大師再回到她的身邊；故事在此，作者又再次運用他過人的文字功力，使瑪格麗特在去見沃藍德的過程有趣且精彩萬分，先是回春脂、在空中飛翔、破壞拉銅斯基的住處，接著瑪格麗特又成了瑪格女王，參加了撒旦的盛大晚會，最後，終於見到了她心愛的大師。故事的尾聲，利未‧馬太帶著耶舒阿的口信來找沃藍德，告訴他耶舒阿要求沃藍德給予瑪格麗特平靜的生活，因此沃藍德命阿札澤勒給瑪格麗特和大師毒酒，他們的身體都死了，大師在精神病院，而瑪格麗特則在她阿爾巴特街附近的家中，阿札澤勒帶著他們的靈魂回到了沃藍德身邊，他們將一同前往另一個世界；而彼拉多受到大師允許從無窮的失眠中解脫，走上他期待已久的那條月光路。大師與瑪格麗特得到一間小屋以在此度過永恆的日子。
對於《大師與瑪格麗特》的評論中，很多人認為大師就是作者布爾加科夫對自身的隱喻，因此在故事的最終兩節，作者似乎借著大師說出了自己終生的情感，一是面對與原諒，而另一則是解脫與永安。在最後大師與瑪格麗特要離開莫斯科前，大師要求能向這個城市告別，告別後，沃藍德問大師，「所有的帳都清理完了嗎？都告別過了吧？」，「是的，都告別過了，」大師回答說。他鎮靜了一下：勇敢地正面看了看沃藍德的臉；爾後，沃藍德對大師說，「…現在你可以用一句話來結束你那部小說了！」，他對著彼拉多說出了，「…你解脫了！解脫了！…」；布爾加科夫棄醫從文後的生命極為坎坷，其作品多對共產制度的批判，在二0年代政治思想的鬥爭中，多遭查禁與沒收，在如此有志難伸、鬱鬱寡歡下，他用盡生命最後十來年所完成的《大師與瑪格麗特》，竟然不是帶著深陳的哀痛或陰暗的仇恨，而是如此繽紛、活潑，他告別了過去，勇敢的面對了魔鬼的臉孔，也原諒了那無情凶暴的統治者，原諒了這生加諸於他身上的苦難，解脫了！最終，他終於在那永恆的家園中得到安寧，他那焦慮不安的、被受針砭的記憶便開始模糊了。[3]
評論
有分析認為，布爾加科夫寫作《大師與瑪格麗特》的目的是為了回擊當時蘇聯興起的無神論潮流，尤其是作家傑米揚·別德內反宗教詩歌。