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| 《希望》 |
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| 《xī wàng 》 |
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作者 ：魯迅 作品出處 ：《野草》 文學體裁 ：散文詩 創作年代 ：1925年
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《希望》是現代文學家魯迅於1925年創作的一首散文詩。這首詩以直抒胸臆為基本筆法，結合運用象徵隱喻，通過繁富的意象，生動地呈現了主體的情感體驗。同時頻繁使用「然而」等轉折詞語，造成宛曲周致的抒情語調，淋漓盡致地表現了抒情主人公錯綜複雜的心情，感受和思想矛盾。
作品原文
希望
我的心分外地寂寞。
然而我的心很平安；沒有愛憎，沒有哀樂，也沒有顏色和聲音。
我大概老了。我的頭髮已經蒼白，不是很明白的事麼？我的手顫抖着，不是很明白的事麼？那麼我的靈魂的手一定也顫抖着，頭髮也一定蒼白了。
然而這是許多年前的事了。
這以前，我的心也曾充滿過血腥的歌聲：血和鐵1，火焰和毒，恢復和報仇。而忽然這些都空虛了，但有時故意地填以沒奈何的自欺的希望。希望，希望，用這希望的盾，抗拒那空虛中的暗夜的襲來，雖然盾後面也依然是空虛中的暗夜。然而就是如此，陸續地耗盡了我的青春。
我早先豈不知我的青春已經逝去？但以為身外的青春固在：星，月光，僵墜的蝴蝶，暗中的花，貓頭鷹的不祥之言，杜鵑2的啼血，笑的渺茫，愛的翔舞……。雖然是悲涼漂渺的青春罷，然而究竟是青春。
然而現在何以如此寂寞？難道連身外的青春也都逝去，世上的青年也多衰老了麼？
我只得由我來肉薄3這空虛中的暗夜了。我放下了希望之盾，我聽到Petőfi Sándor4（1823-49）的「希望」之歌：
希望是什麼？是娼妓：
她對誰都蠱惑，將一切都獻給；
待你犧牲了極多的寶貝——
你的青春——她就拋棄你。
這偉大的抒情詩人，匈牙利的愛國者，為了祖國而死在可薩克5兵的矛尖上，已經七十五年了。悲哉死也，然而更可悲的是他的詩至今沒有死。
但是，可慘的人生！桀驁英勇如Petőfi，也終於對了暗夜止步，回顧茫茫的東方了。他說：
絕望之為虛妄，正與希望相同6。
倘使我還得偷生在不明不暗的這「虛妄」中，我就還要尋求那逝去的悲涼漂渺的青春，但不妨在我的身外。因為身外的青春倘一消滅，我身中的遲暮也即凋零了。
然而現在沒有星和月光，沒有僵墜的蝴蝶以至笑的渺茫，愛的翔舞。然而青年們很平安7。
我只得由我來肉薄這空虛中的暗夜了，縱使尋不到身外的青春，也總得自己來一擲我身中的遲暮。但暗夜又在那裡呢？現在沒有星，沒有月光以至沒有笑的渺茫和愛的翔舞；青年們很平安，而我的面前又竟至於並且沒有真的暗夜。
絕望之為虛妄，正與希望相同！
一九二五年一月一日[2]
注釋譯文
- 血和鐵：鮮血和武器。
- 杜鵑：鳥名，亦名子規、杜宇，初夏時常晝夜啼叫。唐代陳藏器撰的《本草拾遺》說：「杜鵑鳥，小似鷂，鳴呼不已，出血聲始止。」
- 肉薄：指拼搏，搏鬥
- Petőfi Sándor：裴多菲·山陀爾（1823～1849），匈牙利詩人、革命家。曾參加1848年至1849年間反抗奧地利的民族革命戰爭，在作戰中英勇犧牲。他的主要作品有《勇敢的約翰》、《民族之歌》等。這裡引的《希望》一詩，作於1845年。
- 可薩克：通譯哥薩克，原為突厥語，意思是「自由的人」或「勇敢的人」。他們原是俄羅斯的一部分農奴和城市貧民，十五世紀後半葉和十六世紀前半葉，因不堪封建壓迫，從俄國中部逃出，定居在俄國南部的庫班河和頓河一帶，自稱為「哥薩克人」。他們善騎戰，沙皇時代多入伍當兵。1849年沙皇俄國援助奧地利反動派，入侵匈牙利鎮壓革命，俄軍中即有哥薩克部隊。
- 絕望之為虛妄，正與希望相同：這句話出自裴多菲·山陀爾1947年7月17日致友人凱雷尼·弗里傑什的信。
- 平安：這裡是平靜和安分的意思。
創作背景
此文寫於1925年1月1日，是作者表達新年抒懷之作。
最初發表於1925年1月19日《語絲》周刊第十期。
作者在《<野草>英文譯本序》中說：「因為驚異於青年之消沉，作《希望》。」後收入《野草》。作者在《南腔北調集·<自選集>自序》中說：「見過辛亥革命，見過二次革命，見過袁世凱稱帝，張勳復辟，看來看去，就看得懷疑起來，於是失望，頹唐得很了。……不過我卻又懷疑於自己的失望，因為我所見過的人們，事件，是有限得很的，這想頭，就給了我提筆的力量。『絕望之為虛妄，正與希望相同。』」
作品鑑賞
整體賞析
《在這篇文章里。作者「驚異於青年之消沉」。通過自己內心深處深感寂寞而又努力打破寂寞，看到絕望而又堅決否定絕望，感到希望渺茫而又確信希望的存在的探索，鼓舞青年擺脫絕望消沉，奮起抗爭，肉搏暗夜。這是一曲充滿「希望」的希望之歌。
首先，作者先寫自己內心寂寞和精神衰老及其原因。「我的心分外地寂寞」，「我大概老了」，「頭髮蒼白，手顫抖着」，「魂靈的手一定也顫抖着，頭髮也一定蒼白了」。這是心靈寂寞與精神衰老的表徵。其原因是什麼，作者沒有直接回答，而是回顧了許多年前自己為祖國復興和民族解放的戰鬥經歷：「我的心也曾充滿過血腥的歌聲：血和鐵，火焰和毒，恢復和報仇。」當這些都成「空虛」的泡影之後，他也未絕望，而是以「沒奈何的自欺的希望」之盾，「抗拒那空虛中的暗夜的襲來」，以致「陸續地耗盡了我的青春。」儘管如此，他也不曾悲觀、絕望，因為他堅信「身外的青春固在」。即寄希望於青年一代的身上。雖然是那樣悲涼飄緲，但「究竟是青春」，是同舊世界戰鬥的一種希望。可是，現在「連身外的青春也都逝去，世上的青年也多衰老」，他怎能不感到「如此寂寞」與痛楚，說明他的「寂寞」和「衰老」不是主觀戰鬥意志的衰退，而是客觀的青年一代的「消沉」。
其次，寫否定「自欺的希望」而肯定「真正的希望」。面對「寂寞」，作者只有自己「肉薄暗夜」。對於那些庸祿、無聊的青年，作者引用裴多菲的《希望》之歌，加以否定；又以裴多菲為愛國而戰死的事例和他的另一句話：「絕望之為虛妄，正與希望相同。」說明在另一部分像裴多菲一樣的青年身上，是存在着肉搏黑暗的「真正」的希望的。這裡，分明表現了作者對青年群體的清醒認識。 再次，寫自己決心獨自肉搏這空虛的暗夜。在否定絕望之後產生的微茫希望的鼓舞下，「縱使尋不到身外的青春，也總得自己來一擲我身中的遲暮。」篇末再次詠嘆裴多菲的詩句：「絕望之為虛妄，正與希望相同。」這不僅是自勵，也是激發消沉的青年，對於希望的不相信是毫無根據的，正如相信絕望是毫無根據一樣。這樣，作者在否定絕望之後，反襯出追求希望的信心和力量。
這是一篇詩意極濃的散文。作者以富於象徵和暗寓性的語言和豐富的想象，創造出詩情濃郁的境界。作者魯迅在戰鬥中耗盡了自己的青春，又「驚異於青年的消沉」，於是把希望寄托在青年的身上。但他沒有進行抽象的議論，而是用形象的、詩的語言來描繪這「身外的青春」。說他們是黑夜中閃亮的星星和月光，是寒冷中凍僵的蝴蝶，是暗夜中綻開的花朵，像貓頭鷹嗚叫和杜鵑啼血一樣，敢於向黑暗發出反叛的吼聲。這些詩性的語言使情感的表達既含蓄深沉，又洋溢一種詩情美。
名家點評
北京師範大學教授黃開發：全篇詩意蔥鬱。貫穿始終的是作者的感情線索，希望與絕望起伏交錯，造成文勢的跌宕起伏。感情基調凝重、悲壯。語言凝鍊、形象，詩味雋永。
著名學者汪暉：一旦「希望」本身的意義遭到懷疑，「絕望」也便隨之消失，因為它也屬於未來，屬於「尋找」與其「結果」的背逆。由此，《野草》達到了其哲學的頂峰：「絕望之為虛妄，正與希望相同！」魯迅以「虛妄」的真實性同時否定了「絕望」與「希望」，把生命的全部意義歸結為人的現實抉擇：「肉搏這空虛中的暗夜」，從而構建了一套即便面對雙重「絕望」和「虛無」也能據以生存和抗戰的這些——「反抗絕望」的人生哲學。
作者簡介
魯迅（1881年9月25日－1936年10月19日），原名周樟壽，1898年改名為周樹人，筆名魯迅，字豫山、豫亭，後改名為豫才。浙江紹興人，與二弟周作人，三弟周建人，合稱為「周氏三兄弟」。作品包括雜文、短篇小說、論文、散文、翻譯作品，對五四運動後的中國文化產生了深刻的影響。20世紀中國的主要作家，是中國現代小說、白話小說和近代文學的奠基人之一，新文化運動的領導人、左翼文化運動的支持者。毛澤東主席評價他是偉大的無產階級文學家、思想家、革命家、評論家，是中國文化革命的主將、中華的精神。也被人民稱為「民族魂」。
他的著作收入《魯迅全集》及《魯迅書信集》，並重印魯迅編校的古籍多種。1981年出版了《魯迅全集》（共十六卷），2005年出版了《魯迅全集》（共十八卷）。從1918年5月發表第一篇白話小說《狂人日記》時，始以「魯迅」為筆名。他的著作主要以小說、雜文為主，代表作有：小說集《吶喊》《彷徨》《故事新編》等，散文集《朝花夕拾》（原名《舊事重提》），散文詩集《野草》，雜文集《墳》《熱風》《華蓋集》《華蓋集續編》《南腔北調集》《三閒集》《二心集》《而已集》《且介亭雜文》等。
魯迅的小說、散文、詩歌、雜文共數十篇（首）被選入中、小學語文課本等，已成為家喻戶曉的藝術形象。小說《祝福》、《阿Q正傳》、《藥》等先後被改編成電影。北京、上海、廣州、廈門等地先後建立了魯迅博物館、紀念館等，同時他的作品被譯成英、日、俄、西、法、德等50多種文字，在世界各地擁有廣大的讀者。