《滂卑故城》檢視原始碼討論檢視歷史
《滂卑故城》是朱自清寫的一篇散文。
原文
滂卑(Pompei)故城在奈波里之南，意大利半島的西南角上。維蘇威火山在它的正東，像一座圍屏。紀元七十九年，維蘇威初次噴火。噴出的熔岩倒沒有什麼;可是那崩裂的灰土，山一般壓下來，到底將一座繁華的滂卑城活活地埋在底下，不透一絲風兒。那時是半夜裡。好在大多數人瞧着兆頭不妙，早卷了細軟走了，剩下的並不多，想來是些窮小子和傻瓜罷。城是埋下去了，年歲一久，誰也忘記了。只存下一個當時叫小勃里尼的人的兩封信，裡面敘述滂卑陷落的情形;但沒有人能指出這座故城的遺址來。直到一七四八年大劇場與別的幾座房子出土，才有了頭緒; 系統的發掘卻遲到一八六○年。到現在這座城大半都出來了;工作還繼續着。
滂卑的文化很高，從道路、建築、壁畫、雕刻、器皿等都可看出。後三樣大部分陳列在奈波里國家博物院中; 去滂卑的人最好先到那裡看看。但是這種文化大體從希臘輸入，羅馬人自己的極少。當時羅馬的將領打過了好些多個勝仗，閒着沒事，便風雅起來，搜羅希臘的美術品，裝飾自己的屋子。這些東西有的是打仗時搶來的，有的是買的。古語說得好：「上有好者，下必有甚焉者」; 這種美術的嗜好漸漸成了風氣。那時羅馬人有的是錢;希臘人卻窮了，樂得有這班好主顧。「物聚於所好」，滂卑還只是第三等的城市，大戶人家陳設的美術品已經像一所不寒磣的博物院，別的大城可想而知。
滂卑沿海，當時與希臘交通，也是個商業的城市，人民是很富裕的。他們的生活非常奢靡，正合「飽暖思淫慾」一句話。滂卑的淫風似乎甚盛。他們崇拜男根，相信可以給人好運氣，倒不像後世人作不淨想。街上走，常見牆上橫安着黑的男根;器具也常此為飾。有一所大住宅，是兩個姓魏提的單身男子住的，保存得最好;裡面一間小屋子，牆上滿是春畫，據說他們常從外面叫了女人到這裡。院子裡本有一座噴泉，泉水以小石像的男根為出口;這座像現在也藏在那間小屋中。廊下還有一幅壁畫，畫着一架天秤;左盤裡是錢袋，一個人以他的男根放在右盤中，左盤便高起來了。可見滂卑人所重在彼而不在此。另有妓院一所，入門中間是穿堂，兩邊有小屋五間，每間有一張土床，床以外隙地便不多。穿堂牆上是春畫;小屋內牆上間或刻着人名，據說這是遊客的題名保薦，讓他的朋友們看了，也選他的相好。
從來酒色連文，滂卑人在酒上也是極放縱的。只看到處是酒店，人家裡多有藏酒的地窖子便知道了。滂卑的酒店有些像杭州紹興一帶的，酒壚與櫃檯都在門口，裡面沒有多少地方，來者大約都是喝「櫃檯酒」的。現在還可以見許多殘破的酒壚和大大小小的酒甏; 人家地窖里堆着的酒甏也不少。這些酒甏是黃土做的，長頸細腹尖底，樣子靈巧，可是放不穩，不知當時如何安置。
上面說起魏提的住宅，是很講究的。宅子高大，屋子也多;一所空闊的院子，周圍是深深的走廊。廊下懸着石雕的面具;院中也放着許多雕像，中間是噴泉和魚池。屋後還有花園。滂卑中上人家大概都有噴泉，魚池與花園，大小稱家之有無;噴泉與魚池往往是分開的。水從山上用鉛管引下來，辦理得似乎不壞。魏提家的壁畫頗多，牆壁用紅色，粉刷得光潤無比，和大理石差不多。畫也精工美妙。飯廳里畫着些各行手藝，仿佛宋人懋遷圖的味兒。但做手藝的都是帶翅子的小愛神，便不全是寫實了。在紅牆上畫出一條黑帶兒，在這條道兒上面再用鮮明的藍黃等顏色作畫，映照起來最好看;藍色中滲一點粉，用來畫衣裳與愛神的翅膀等，真是飄飄欲舉。這種畫分明仿希臘的壁雕，所以結構亭勻不亂。膳廳中畫最多;黑帶子是在牆下端，上面是一幅幅的並列着，卻沒有甚大的。膳廳中如何布置，已不可知。曾見別兩家的是這樣：中間一座長方的小石灰台子，紅色，這便是桌子。圍着是馬蹄形的座位，也是石灰砌的，顏色相同。近台子那一圈低些闊些，是坐的，後面狹狹的矮矮的四五層斜着上去，像是靠背用的，最上層便又闊了。但那兩家規模小，魏提家當然要闊些。至於地用嵌石鋪，是在意中的。這些屋子裡的銀器銅器玻璃器等與壁畫雕像大部分保存在奈波里; 還有塗上石灰的屍首及已化炭的麵包和穀類，都是城陷時的東西。
滂卑人是會享福的，他們的浴場造得很好。冷熱浴蒸氣浴都有; 場中存衣櫃，每個浴客一個，他們可以舒舒服服地放心洗澡去。場寬闊高大，牆上和圓頂上滿是畫。屋頂正中開一個大圓窗子，光從這裡下來，雨也從這裡下來;但他們不在乎雨，場裡面反正是濕的。有一處浴場對門便是飯館，洗完澡，就上這兒吃點兒喝點兒，真「美」啊。滂卑城並不算大，卻有三個戲園子。大劇場為最，能容兩萬人，大約不常用，現在還算完好。常用的兩個比較小些，已頹毀不堪;一個據說有頂，是夜晚用的，一個無頂，是白天用的。城中有好幾個市場，是公眾買賣與娛樂的地方;法庭廟宇都在其中;現在卻只見幾片長方的荒場和一些破壇斷柱而已。
街市中除酒店外，別種店鋪的遺蹟也還不少。曾走過一家藥店，架子上還零亂地放着些玻璃瓶兒; 又走過一家餅店，五個烘餅的小磚爐也還好好的。街旁常見水槽; 槽里的水是給馬喝的，上面另有一個管子，行人可以就着喝。喝時須以一隻手按着槽邊，翻過身仰起臉來。這個姿勢也許好看，舒服是並不的。日子多了，槽邊經人按手的地方凹了下去，磨得光滑滑的。街路用大石鋪成，也還平整寬舒;中間常有三大塊或兩大塊橢圓的平石分開放着，是為上下馬車用的。車有兩輪，恰好從石頭空處過去。街道是直的，與後世取曲勢的不同。雖然一望到頭，可是襯着兩旁一排排的距離相似高低相仿的頹垣斷戶，倒仿佛無窮無盡似的。從整齊劃一中見偉大，正是古羅馬人的長處。
賞析
滂卑，今譯成「龐貝」或「龐培」，是意大利那不勒斯附近的古城。故，就是古的意思。大約建於公元前七世紀，距離聞名遐邇的維蘇威火山僅十公里。公元79年8月火山爆發，全城湮沒。自十八世紀中葉起，考古學家斷續地發掘其遺址，至今已完成過半，各種建築物、工藝品以及其他大量遺蹟，為研究古羅馬社會生活和歷史提供了極其珍貴的第一手資料。
朱自清先生是個學者教授，是個文化人。他在歐洲遊歷，少不了去意大利;在意大利，少不了去龐貝;在龐貝，他少不了從文化的角度，去觀察古羅馬人民的生活。所以，朱自清的龐貝遊記，在介紹了龐貝的地理與歷史的概況之後，第一句話就是「滂卑的文化很高，從道路，建築，壁畫，雕刻，器皿等都可看出」。
有趣的是，朱先生在龐貝逛大街的時候，率先映入眼帘的竟是男性生殖器。「街上走，常見牆上橫安着黑的男根; 器具也常以此為飾」。他在一所大住宅的屋子裡，看到牆上滿是「春畫」，院子裡噴泉的泉水「以小石象的男根為出口」。這所住宅的廊下，還有一幅壁畫，「畫着一架天秤，左盤裡是錢袋，一個人以他的男根放在右盤中，左盤便高起來了」。可見，在古羅馬人的眼光里，男性生殖器是力量的象徵，它比金錢還要寶貴!
在人類文化發展史上，對大自然的恐懼與對生殖的崇拜，幾乎同時產生了早期的神話與生殖文化。由於同是一個人類，同是生活在一個地球之上，不同的地區，不同的民族，在這一點上是不約而同的。因此，西方文化和東方文化，都產生過各自的生殖文化，即現代所謂的「性文化」，當然「性文化」比「生殖文化」包含有更豐富的內涵。古希臘與古羅馬的文化如此，古印度與古代中國的文化也如此。古代印度的佛教，就有許多裸體男女的雕像。而根據近年來考古學家的發現，古代中國的新疆和雲南，都曾經有過男女交媾的壁畫。數十年之前，有人曾經在福建的建陽地方看到過巨大的男性生殖器石雕。此外，無須我作解釋，聰明的讀者，一定能夠猜出中國民族建築里的「寶塔」，是什麼物體的模擬或演變。
然而，曾幾何時，中世紀的歐洲，由於聖·奧古斯汀確立「性即罪」，性這種感性被視為萬惡之源。在古代中國，由於先秦儒學「男女授受不親」與宋明理學「滅人慾」的說教，加上假道學的渲染與「強化」，令人談「性」色變，禁忌森嚴，直到不久之前還是如此。
可是，儘管人類文化發展史上出現過「異化」現象，生育卻並未停止，人口還在繁衍，人類自身非但沒有滅亡，某些地區如東方的中國與印度甚至還出現了人口過剩的危機。人類的思想家們也沒有噤若寒蟬免開尊口，他們還在喋喋不休、津津樂道。叔本華說：「除生命外，它是所有的衝動中力量最強大、活動最旺盛的;它占據人類黃金時代(青年期)一半的思想和精力。」 弗洛伊德說：「當一個人把欲望降低至最低程度後，生活的多彩多姿也將隨之變得索然無味，而生命本身也將失去其原有的光輝。」
古希臘與古羅馬時代，性活動一直是各種文學藝術表現的重要主題。在當時人看來，性本身就是高度的美，而且是一種肉體與精神、情感與理智達到充分和諧的高尚的美。正因為如此，我們的朱先生，在古羅馬文化的龐貝故城，竟然到處看到 「男根」。由於朱先生本身具有很高的文化素養，他在五六十年前寫這篇遊記文章的時候，便明白無誤地指出：「他們崇拜男根，相信可以給人好運氣，倒不像後世人作不淨想。」
性文化實際上是人類自身最自然的文化，千百年來，各文化內的巫術、宗教、哲學、政治、法律、道德加諸其上的種種相互矛盾的解釋以及數不清的禁忌，使得性文化不斷遭受到打擊、壓抑甚至異化。各民族辭典中最刻毒的詞彙，辱罵中最惡毒的語言，幾乎都與性有關(尤以我們漢民族為甚)。然而，與性有關的另一些詞彙，如洞房花燭、夫婦、母愛、愛情，等等，卻又使人想到人生最美妙的時刻與人類最崇高的情感。清除人類文化內的這種矛盾現象，是現代人認識自身真實存在的先決條件，也是性文化健康發展的先決條件。
朱先生的龐貝遊記，還涉及到古羅馬的酒文化與建築文化，等等，等等。酒文化在中國也有悠久的歷史，古代的《藥性賦》上還特別記載「酒通血脈，少飲壯神」。貴州的茅台，四川瀘州的老窖特曲，山西杏花村的汾酒，安徽毫縣的古井貢酒，……都是早已香飄萬里的名酒佳釀。現今商品經濟的「發達」，更是促使市面上的「名酒」數不勝數，真假不分，偽劣難辨，令人眼花繚亂。不過，朱先生那時在龐貝城裡所見到的酒罈子卻很特別，「這些酒甏是黃土做的，長頸細腹尖底，樣子靈巧，可是放不穩，不知當時如何安置」。
我卻不知道，古羅馬輝煌發達的文化，對於歷來自詡具有燦爛文化傳統的中華民族，是否也有一點什麼啟迪?[1]
朱自清簡介
朱自清(1898年11月22日—1948年8月12日)，原名自華，號秋實，後改名自清，字佩弦。中國現代散文家、詩人、學者、民主戰士。
朱自清（1898—1948），字佩弦，號秋實。生於江蘇省東海縣，因祖父、父親都定居揚州，故又自稱揚州人。1916年中學畢業後考入北京大學哲學系，1920年畢業後在江蘇、浙江多所中學教書。在大學學習和中學任教時期開始了新詩創作。1923年發表長詩《毀滅》，影響很大。1925年任清華大學教授，開始創作散文並致力於古典文學的研究。1928年出版第一本散文集《背影》，成了著名散文作家。1931年留學英國，1932年回國，仍在清華大學任教併兼任中國文學系主任。1937年抗日戰爭爆發後，南下任西南聯大教授。1946年回北京清華大學舊居，1948年8月12日病逝。[2]