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《畫皮》是蒲松齡寫的一篇文言小說，出自聊齋志異。
原文
太原王生，早行，遇一女郎，抱襆獨奔1，甚艱於步2。急走趁3之，乃二八姝麗4。心相愛樂，問：「何夙夜5踽踽6獨行?」女曰：「行道之人，不能解愁憂，何勞相問7。」生曰：「卿8何愁憂?或可效力，不辭也。」女黯然9曰：「父母貪賂10，鬻11妾12朱門13。嫡妒甚，朝詈14而夕楚辱15之，所弗堪也，將遠遁耳。」問：「何之16?」曰：「在亡17之人，烏有定所。」生言：「敝廬18不遠，即煩枉顧19。」女喜，從之。生代攜襆物，導與同歸。女顧室無人，問：「君何無家口?」答云：「齋20耳。」女曰：「此所良佳。如憐妾而活之，須秘密勿泄21。」生諾之。乃與寢合。使匿密室，過數日而人不知也22。生微23告妻。妻陳，疑為大家媵妾24，勸遣之。生不聽。
偶適市25，遇一道士，顧生而愕。問：「何所遇?」答言：「無之。」道士曰：「君身邪氣縈繞，何言無?」生又力白26。道士乃去，曰：「惑哉!世固有死將臨而不悟者27。」生以其言異，頗疑女;轉思明明麗人，何至為妖，意道士借魘禳28以獵食29者。無何，至齋門，門內杜，不得入。心疑所作，乃逾垝垣30。則室門亦閉。躡跡而窗窺之31，見一獰鬼，面翠色，齒巉巉32如鋸。鋪人皮於榻上，執彩筆而繪之;已而擲筆，舉皮，如振衣狀，披於身，遂化為女子。睹此狀，大懼，獸伏而出33。急追道士，不知所往。遍跡之34，遇於野，長跪乞救。道士曰：「請遣除之35。此物亦良苦，甫能覓代者36，予亦不忍傷其生。」乃以蠅拂37授生，令掛寢門。臨別，約會於青帝38廟。生歸，不敢入齋，乃寢內室，懸拂焉。一更許，聞門外戢戢39有聲，自不敢窺也，使妻窺之。但見女子來，望拂子不敢進;立而切齒，良久乃去。少時復來，罵曰：「道士嚇我。終不然寧入口而吐之耶40!」取拂碎之，壞寢門而入。徑登生床，裂生腹，掬生心而去。妻號。婢入燭之，生已死，腔血狼藉41。陳駭涕不敢聲42。明日，使弟二郎奔告道士。道士怒曰：「我固憐之，鬼子乃敢爾43!」即從生弟來。女子已失所在。既而仰首四望，曰：「幸遁未遠。」問：「南院誰家?」二郎曰：「小生所舍也。」道士曰：「現 在君所。」二郎愕然，以為未有。道士問曰：「曾否有不識者一人來?」答曰：「仆早赴青帝廟，良不知。當歸問之。」去少頃而返，曰：「果有之。晨間一嫗來，欲傭為仆家操作，室人止之44，尚在也。」道士曰：「即是物矣。」遂與俱往。仗木劍，立庭心，呼曰：「孽魅!償我拂子來!」嫗在室，惶遽無色45，出門欲遁。道士逐擊之。嫗仆，人皮劃然46而脫，化為厲鬼47，臥嗥如豬48。道士以木劍梟其首49。身變作濃煙，匝地作堆50。道士出一葫蘆，拔其塞，置煙中，飀飀然如口吸氣，瞬息煙盡51。道士塞口入囊。共視人皮，眉目手足，無不備具。道士卷之，如卷畫軸聲，亦囊之，乃別欲去。陳氏拜迎於門，哭求回生之法。道土謝不能52。陳益悲，伏地不起。道土沉思曰：「我術淺，誠不能起死。我指一人，或能之，往求必合53有效。」問：「何人?」曰：「市上有瘋者，時臥糞土中。試叩而哀之。倘狂辱夫人，夫人勿怒也。」二郎亦習知之。乃別道士，與嫂俱往。
見乞人顛歌道上，鼻涕三尺，穢不可近。陳膝行54而前。乞人笑曰：「佳人愛我乎?」陳告之故。又大笑曰：「人盡夫也55，活之何為?」陳固哀之。乃曰：「異哉!人死而乞活於我。我閻摩56耶?」怒以杖擊陳。陳忍痛受之。市人漸集如堵。乞人咯痰唾盈把57，舉向陳吻58曰：「食之!」陳紅漲於面，有難色;既思道士之囑，遂強啖59焉。覺入喉中，硬如團絮，格格而下，停結胸間。乞人大笑曰：「佳人愛我哉!」遂起，行已不顧。尾之，入於廟中60。迫而求之，不知所在61;前後冥搜62，殊無端兆63，慚恨而歸。既悼夫亡之慘，又悔食唾之羞，俯仰哀啼，但願即死。方欲展血斂屍64，家人佇望，無敢近者。陳抱屍收腸，且理且哭。哭極聲嘶，頓欲嘔。覺鬲中65結物，突奔而出，不及回首，已落腔中。驚而視之，乃人心也。在腔中突突66猶躍，熱氣騰蒸如煙然。大異之。急以兩手合腔，極力抱擠。少懈67，則氣氤氳68自縫中出。乃裂繒帛急束之69。以手撫屍，漸溫。覆以衾裯70。中夜71啟視，有鼻息矣。天明，竟活。為言：「恍惚若夢，但覺腹隱痛耳。」視破處，痂結如錢，尋愈。
異史氏曰：「愚哉世人!明明妖也，而以為美。迷哉愚人!明明忠也，而以為妄。然愛人之色而漁72之，妻亦將食人之唾而甘之矣73。天道好還74，但愚而迷者不悟耳。可哀也夫75!」
翻譯
太原府有個姓王的書生，大清早出門，在路上遇見一個女子，懷裡抱着包袱，獨自奔走，步履十分艱難。王生加快步伐趕上她，見她有十五、六歲的樣子，長得非常漂亮，於是起了愛慕之心。他問女子：「為什麼一大清早就獨自一人行路?」女子說：「趕路的人，不能做伴解愁悶，何必煩勞多問?」王生說：「你有什麼愁悶就說出來，也許我能效力，不會推辭的。」女子神色慘澹地說：「父母貪圖錢財，把我賣給富豪人家，大老婆非常嫉妒我，一整天地不是罵就是打的，我實在忍受不了這羞辱，所以打算走得遠遠的。」王生又問：「你準備到哪裡去?」女子說：「逃亡流落在外，還沒個去處。」王生說：「我家離這兒不遠，只要願意，可委屈暫住。」女子很高興地答應了。王生幫她提着包袱，領她一塊到了家裡。女子看看屋裡沒有別的人，就問：「您怎麼沒有家眷?」王生答道：「這是我的書房。」女子說：「這是個好地方，如果您同情我，讓我生活下去，必須保守秘密，不要對別人說起。」王生滿口答應，就和她同居了。王生讓她藏在密室，過了好多天也沒人知道。後來，王生將這事悄悄告訴給妻子陳氏，妻子疑心這女子是大戶人家的小妾，勸丈夫將她送走，王生根本不聽。
一個偶然的機會，王生在市上，碰見一個道士，道士看到他後，現出驚愕的神色。問他：「你遇見過什麼?」王生說：「沒有遇上什麼。」道士說：「你身上邪氣環繞，怎能說沒有遇見什麼?」王生極力辯解。道士只好離去，臨走時還遺憾地說：「糊塗啊!世上竟有死期就要臨頭還不覺悟的人!」王生因他話裡有話，不得不懷疑起那女子。又轉念一想，明明是個美麗的姑娘，怎麼會是妖怪，猜想是道士借鎮妖除怪來賺取幾個飯錢吧?一會兒功夫，他就回到書房，一推門，發現裡邊插着，進不去。於是起了疑心，就翻牆進去，而房門也緊關着。他躡手躡腳走到窗前朝裡面偷看，只見一個惡鬼，臉色青翠，牙嶙峋猶如鋸齒一般。那鬼把一張人皮鋪在床上，正拿着一支彩筆在上面描畫着，很快就畫好了，把筆扔在一旁，然後雙手將人皮提起來披在身上，頃刻間化成一位女郎。看見這情景，王生嚇得膽顫心驚。一聲也不敢吭，像狗一樣伏下身爬了出去，慌慌張張去追趕道士。然而，那道士早已不知去向。他到處去找，終於在野外碰見。王生撲通一聲跪在地上向道士哀求救命。道士說：「讓我替你趕走它。其實這鬼也怪可憐的，好不容易才找到一個替身，我也不忍心傷害它的性命。」於是他把蠅拂交給王生，叫他拿回去掛在臥室的門上，分手時向王生約定有事到青帝廟去找他。
王生回到家裡，不敢去書房，晚上就睡在內房，並將道士給他的蠅拂掛在門上。約莫到了一更時分，他聽見門外有戢戢的聲響，王生自己不敢去看，卻叫妻子去偷偷看，只見那女子來了，望着門上的蠅拂不敢進屋。女子在門外咬牙切齒，站了很久才離去。過了片刻卻又來了，而且嘴裡罵着「道士嚇唬我，我總不能把吃進嘴裡的食物又吐出來!」於是便將蠅拂取下來弄碎，竟然破門而入，徑直闖到王生床前，剖開王生的腸肚，雙手抓起王生的心臟離去。王生的妻子嚇得大聲呼叫。丫鬟端着蠟燭進來一照，見王生已死，胸腔到處血跡模糊，陳氏嚇得連哭都不敢出聲。
第二天，叫王生的弟弟二郎趕去告訴道士。道士發怒說：「我本來是憐憫它，它竟敢這樣!」當即就跟着二郎一起趕來。但那女子已不知去向。道士抬頭環顧四周，說：「幸好沒走遠。」又問道：「南院住的是誰家?」二郎說：「我住在那裡。」道士說：「它現 在就在你家裡。」二郎一聽很詫異，認為沒有。道士又問：「是不是有個陌生人曾經來過?」二郎回答說：「我一大清早就到青帝廟去請您，確實不知道，我可以回去問問。」二郎去了一會兒，就回來說：「果然有人來過，早晨來了個老婦人，想在我家做僕人，我妻子把她留下了，還在家裡。」道士說：「正是這鬼怪。」當即和二郎一起前往。道士手執木劍，站在庭院中央，大叫一聲：「大膽孽鬼，快快還我蠅拂來!」老婦人在屋裡嚇得大驚失色，正要出門逃路，道士急追過去，一劍將她擊倒在地，人皮嘩啦一聲脫落下來，立地還原成一個惡鬼，躺在地上像豬一樣地嗥叫着。道士用木劍削了它的頭，那鬼頃刻間化為濃煙，在地上盤旋成一團。道士拿出一個葫蘆，拔開塞子，將葫蘆放在煙霧中，眨眼間就將那煙霧全都吸進葫蘆里。道士塞住葫蘆口，將葫蘆收好裝進袋子。大家去看人皮，眉眼手腳都很齊全。道士像卷畫軸似地將人皮捲起來收好，正要告別離去，陳氏跪在門口，哭求道士讓他把丈夫救活。道士推辭無能為力。陳氏哭得更加悲傷，伏在地上不起來。道士沉思了一下說：「我法術太淺，實在不能起死回生。我指給你一個人，他也許能救你丈夫，你去求他一定會有結果的。」陳氏問：「什麼人?」道士說：「街上有個瘋人，常常睡在糞土裡。你去試着向他求告，他若要發狂侮辱你，你千萬不要氣惱。」二郎也知道有這麼個人。於是辭別了道士，和嫂嫂一起上街去找。
他們見有個乞丐正在路上唱歌，鼻涕流有三尺長，滿身污穢叫人無法接近。陳氏跪行向前，那乞丐笑着問道：「美人兒愛我嗎?」陳氏向他說明來由。乞丐又大笑着說：「人人都可以做丈夫，救活他有什麼用?」陳氏堅持苦苦地哀求。乞丐說：「真是怪了!人死了乞求我來救活，難道我是閻王嗎?」說完，怒氣沖沖地用拐杖打陳氏。陳氏含淚忍受着疼痛和侮辱。街上看熱鬧的人漸漸雲集過來，在四周圍成了人牆。乞丐咳痰唾涕弄了滿手，舉到陳氏嘴邊說：「吃了它!」陳氏漲紅着臉，但她想起道士的囑咐，就強忍着吞食下去。她只覺得那東西進到喉嚨里梗得像一疙瘩棉絮，格格而下，隨後鬱結在胸口不動了。乞丐大笑着說：「美人愛上我啦!」說完，就起身走了，連頭也不回。他們追隨其後，進到廟裡，想再去求他，但卻不知他在哪裡。他們在廟前後找遍了，也不見他的蹤影。
陳氏羞愧萬分地回到家裡，憐念丈夫的慘死，又回想起在大街上當着眾人的面吞食乞丐的咳痰唾涕，真是倍感奇恥大辱，難受得俯仰痛哭，恨不得即刻死掉。她正要擦去血污收屍入棺，家人站在一旁望着，沒人敢到跟前去。陳氏抱屍收腸，一邊收拾一邊痛哭。直哭得聲音嘶啞時，突然想要嘔吐，只覺得胸口間停結的那團東西直往上沖，哇地吐出，還沒來得及看，那東西就已經掉進丈夫的胸腔里。她很吃驚地一看，原來是一顆人心，已在丈夫的胸腔里「咚咚」地跳了起來，而且熱氣蒸騰，像煙霧一樣繚繞着。陳氏感到十分驚異，就急忙用雙手合住丈夫的胸腔，用力往一塊擠。她稍一鬆手，熱氣就從縫裡冒出來。於是她又撕下綢布當帶子，把丈夫的胸腔緊緊捆住。她再用手去撫摸屍體，已覺得慢慢溫暖了。然後她又給蓋上被子，到半夜時掀開被子一看，竟然有了呼吸。第二天天亮時，丈夫終於活過來了。一甦醒他就說：「我恍恍惚惚，就像在夢中，只覺得肚子在隱隱作痛。」他們再看肚皮被撕破的地方，已經結了像銅錢大的痂，不久完全好了。
異史氏說：「世人啊太愚蠢!明明是妖怪，卻把它當成美女。愚人啊糊塗!明明是忠告之語，卻看作是妄言。然而，貪戀別人的美色，並企圖占有她，自己的妻子就要甘心情願地吞食別人的痰唾。天道善於報應，而那些既愚蠢又糊塗的人不省悟罷了，太可悲啊!」
賞析
這篇小說是《聊齋志異》中較有影響的篇章之一。小說通過一個「愚而迷」的書生因貪圖美色，招引來路不明的女子進家同居，後被惡鬼挖去心肝害死的故事，有力地揭露了現實生活中騙人害人的兩面派的蛇蠍心腸和鬼蜮伎倆，告誡人們要善於識破害人精形形色色的偽裝，避免上當受騙。
在我國古代，由於科學不發達，神鬼妖魔之類荒誕不經的故事廣泛流行。這篇故事所寫的獰鬼畫皮，偽裝美女，王生貪色，遂遭挖心之禍，以及後來的道士收鬼、瘋顛乞人使之起死回生等等，亦屬荒誕不經的故事。但它和那種以鬼嚇人的迷信故事不同。作者通過離奇的情節，表現他長期觀察生活所得到的獨特感受：社會上存在各看爭吃人的鬼物，有的以猙獰面目出現，有的卻把真實面目掩蓋起來。這後一種鬼物不僅兇殘可惡，而且具有前一類所沒有的欺騙性。《畫皮》里的擰鬼之所以能夠騙人吃人，就在於它懂得「畫皮術」的妙用，本是青面獠牙的獰鬼，卻化為妖艷動人的美女，使那些心存邪念、喪失警惕的人上當受騙。
這篇小說藝術上結構完整，有頭有尾，情節離奇，耐人尋味。小說開頭寫王生早行，遇一女郎，由於貪色，竟把她帶進自己的書齋以此展開情節;接着寫王生適市，道士指其遇邪，王生半信半疑，造成懸念;進而寫懸念解除，王生窺見獰鬼自行畫皮，情節頓生波瀾;然後寫王生求道士除鬼，道士以蠅拂授生。蠅拂能否治鬼，再生懸念;接下去寫懸念解除、惡鬼碎拂害生，裂腹掬心而去，把情節推向高潮;最後才是道士收鬼，陳氏乞救王生，矛盾徹底解除。整篇小說，情節緊湊，一環緊扣一環。懸念橫生，波瀾迭起，牢牢地抓住讀者，收到了勾魂攝魄的藝術效果。
這篇小說在藝術描寫上相當細緻、形象逼真。不論現實的還是幻想的情節或場面，都能給人以身臨其境的感覺。如開頭寫惡鬼偽裝的女郎，「抱幞獨奔，甚艱於步」;接着寫王生問她，她還故意作態，不肯回答，說什麼「行道之人，不能解愁憂，何勞相問。」再問，則黯然曰：「父母貪賂，鬻妾朱門。嫡妒甚，朝詈而夕楚辱之。所弗堪也，將遠遁耳。」這些都寫得非常真實可信、細緻入微。其他如女鬼碎拂、道士誅鬼等幻想性的情節，同樣寫得形象、逼真，使讀者如見其形，如聞其聲，表現了作者高超的藝術想象力和藝術描寫才能。
作者在小說的結尾，仿照司馬遷《史記》的寫法，以「異史氏」的名義發了一番議論：「愚哉世人!明明妖也，而以為美。迷哉愚人!明明忠也，而以為妄。然愛人之色而漁之，妻亦將食之唾而甘之矣。天道好還，但愚而迷者不寤耳。可哀也夫!」可知他寫這篇小說是為了勸誡「愛人之色而漁之」的「愚而迷者」，並拉扯到「天道好還」的因果報應上去。[1]
一、關於作者
蒲松齡（1640—1715），清代文學家。字留仙，一字劍臣，別號柳泉居士。山東淄川（今屬淄博）人。
蒲松齡出身在一個沒落的地主家庭。蒲家號稱「累代書香」，祖上雖然沒有出過顯赫人物，在當地卻是大族，但在明末清初的動亂中衰微下來。蒲松齡的父親蒲槃原是讀書人，由於家境困難，不得不棄儒經商。
蒲松齡童年時跟着父親讀書，由於勤奮和穎慧而深得父親鍾愛。他19歲初應童子試，以縣、府、道三個第一名補博士弟子員，頗受當時主持山東學政的著名詩人施閏章的賞識，贊他「觀書如月，運筆成風」，一時文名頗高。此後，他與同鄉學友砥礪學問更勤，曾與李希梅等人結成「郢中詩社」，常「以風雅道義相劘切」（張元《柳泉蒲先生墓表》）。他在李希梅家中讀書時，「請訂一籍，日誦一文焉書之，閱一經焉書之，作一藝、仿一帖焉書之。每晨興而為之標日焉。庶使一日無功，則愧、則警、則汗涔涔下也」（蒲松齡《醒軒日課序》）。康熙九年（1670）至康熙十年間，他應做縣令的友人邀請，先後到寶應和高郵做過幕賓。這是他一生中惟一的一次遠遊。幕賓生活使他對於官場和世情有了更多的認識。回家鄉後，長期在鄉間作塾師。他設館的主人家藏書豐富，使他得以廣泛涉獵。他不但研究經史、哲理和文學，而且對於天文、農桑、醫藥等等也有很大的興趣。
蒲松齡一生刻苦好學，但自19歲「弁冕童科」之後，屢試不第，直到71歲高齡，才援例成為貢生。康熙五十四年農曆正月二十二日，也就是在他的夫人去世的兩年之後，依窗危坐逝世。
二、思想內容
《聊齋志異》是一部文言短篇小說集，所收作品將近500篇。故事的來源非常廣泛，或者出於作者的親身見聞，或者是借鑑過去的故事，或者采自民間傳說，或者是作者的虛構。雖然有些故事有明顯的模仿痕跡，但因為加入了作者豐富的想像和創作理念，所以能夠舊瓶裝新酒，傳達出獨特的意蘊。
《聊齋志異》的故事大致可以分為以下幾類：
1．抒發公憤，刺貪刺虐。這是《聊齋志異》中很有思想價值的部分。
2．揭露科舉制度的弊端。
3．狐鬼花妖與書生交往的故事。《聊齋志異》里眾多的狐鬼花妖與書生交往的故事，也多是蒲松齡在落寞的生活處境中生髮出的幻影。
4．關注社會風氣和家庭倫理的作品。
除此之外，《聊齋志異》中還有其他一些篇章，有的頌揚了女子超人的智慧，如《顏氏》《狐諧》《仙人島》；有的描寫了兒童的膽量和計謀，如《賈兒》《牧豎》等；有的則純是描述奇聞異事，如《偷桃》《口技》《海市》等；有的則是通過一些奇聞異事，表達一定的哲理和思考，比如《罵鴨》《狼三則》《螳螂捕蛇》等。[2]