《紅樓夢》中話閒書·讀《紅樓夢》有感(嘉澤爾)檢視原始碼討論檢視歷史

​​ 《紅樓夢》中話閒書·讀《紅樓夢》有感 圖片來自免費素材網

《《紅樓夢》中話閒書·讀《紅樓夢》有感》是中國當代作家嘉澤爾的散文。

作品欣賞

《紅樓夢》中話閒書·讀《紅樓夢》有感

愛因斯坦說：教育就是當一個人把在學校所學全部忘光之後剩下的東西。

我的理解是，只有真正滲入靈魂，深入骨髓的東西，才是教育所剩的東西。原香港大學校長程介明也表達了同樣的觀點，他說，教育新常態是返璞歸真，把教育回歸到學習，符合學習的規律，符合學習科學的趨勢。把學習還給學生。

由此，我想到了《紅樓夢》寫讀書的兩種態度，讀科舉考試的書，非死即傷；讀閒書，就是文采飛揚。《第九回》寫寶玉與秦種在私塾課堂上不是讀書學習，而是打架。課堂變成了戰場。《第二十三回》賈寶玉隨女孩子們入駐大觀園。剛進入時，心滿意足，住着華屋，觀賞美景，每日只和姊妹、丫頭們一處，或讀書，或寫字，或彈琴下棋，作畫吟詩，以至描鸞刺鳳，鬥草簪花，低吟潛唱，拆字猜枚，無所不至，十分快樂。可是久而久之，就覺沒意思起來，靜中生煩惱。估計就是脖子上掛的那枚石頭作祟。

看見少主人整天悶悶的，僕人茗煙因想與他開心，左思右想，皆是寶玉玩煩了的，不能開心，惟有找些寶玉不曾看見過的，便走去市井書坊內，購買了那古今小說，如飛燕、合德、武則天、楊貴妃的外傳與那傳奇角本買了許多來，引寶玉看。寶玉何曾見過這些書，一看見了便如得了珍寶。其中，寶玉在閱讀《西廂記》時，與黛玉偶遇，借着一句台詞「我就是個『多愁多病身』，你就是那『傾國傾城貌』」將兩人的心牽到了一起。兩人共同分享，一同葬花。

然而，少男少女的快樂與美好總是遭到批評。《第四十回》，在金鴛鴦三宣牙牌令的遊戲中，黛玉的一句「良辰美景奈何天」《牡丹亭》唱詞，引來了薛寶釵的蘭言解疑癖。所謂蘭言，就是善良的批評。薛寶釵告訴說：「你當我是誰，我也是個淘氣的。從小七八歲上也勾個人纏的。我們家也算是個讀書人家，祖父手裡也愛藏書。先時人口多，姊妹弟兄都在一處，都怕看正經書。弟兄們也有愛看詩的，也有愛詞的，諸如這些『西廂』、『琵琶』以及『元人百種』，無所不有。他們是偷背着我們看，我們卻也偷背着他們看。後來大人知道了，打的打，罵的罵，燒的燒，才丟開了。所以咱們女孩子家不認得字的倒好。男人們讀書不明理，尚且不如不讀書的好，何況你我！就連作詩寫字等事，原不是你我分內之事，究竟也不是男人分內之事。男人們讀書明理，輔國治民，這便好了。只是如今並不聽見有這樣的人，讀了書倒更壞了。這是書誤了他，可惜他也把書糟蹋了，所以竟不如耕種買賣，倒沒有什麼大害處。你我只該做些針指紡績的事才是，偏又認得了字，既認得了字，不過揀那正經的看也罷了，最怕見了些雜書，移了性情，就不可救了。」

薛寶釵這一番說教充滿着矛盾。

首先，她祖父愛藏書，肯定藏有那些「西廂」、「琵琶」以及「元人百種」。否則她們怎麼能讀到？如果那些不是「正經書」，那麼她的祖父為什麼收藏？另外，有誰能夠保證讀書就一定能夠明理，明理就一定能夠輔國治民？

在中國經歷二千年多年的封建社會，儒家文化一直為主流。仁義禮智信，溫良恭儉讓，四德八維，之所以能夠維繫，正是那些閒書經讀書人之手，向民間通過詩詞曲，明清的小說廣泛傳播。歷史是人民創造的，正因為人民在日常生活中通過街談巷議，構欄茶館，耳濡目染，入駐精神世界，才構築了上下五千年燦爛的文化。我認為那些閒書才是文化構成的主要載體，真正的善惡是非不是權勢說了算，而是普通勞苦大眾內心的判斷。

作者簡介

嘉澤爾，顧斯琪，1995年2月出生，長期堅持寫作，自2013年至2024年所作隨筆散文將超過70萬字。