《賭咒》檢視原始碼討論檢視歷史
《賭咒》是魯迅寫的一篇文章。
原文
「天誅地滅，男盜女娼」—是中國人賭咒的經典，幾乎像詩云子曰一樣。現在的宣誓，「誓殺敵，誓死抵抗，誓……」似乎不用這種成語了。
但是，賭咒的實質還是一樣，總之是信不得。他明知道天不見得來誅他，地也不見得來滅他，現在連人參都「科學化地」含起電氣來了，難道「天地」還不科學化麼!至於男盜和女娼，那是非但無害，而且有益：男盜——可以多刮幾層地皮，女娼——可以多弄幾個「裙帶官兒」 的位置。
我的老朋友說：你這個「盜」和「娼」的解釋都不是古義。我回答說——你知道現在是什麼時代!現在是盜也摩登，娼也摩登，所以賭咒也摩登，變成宣誓了。
二月九日。
賞析
也許，《賭咒》在《偽自由書》中，甚至在整個魯迅後期的雜文中，篇幅最為短小而且風格也與此期其它雜文迥異，近於前期「熱風」中雜文的特色。
文章從中國人的賭咒談起，談「天誅地滅，男盜女娼」 是中國人賭咒的經典——口頭禪。而現在的 「宣誓」，似乎不再用「這種成語」，而是用「誓殺敵，誓死抵抗，誓……」，但無論古今「賭咒」「宣誓」在具體的的用語中有何不同，但實質都還是一致的：「總之是信不得。」雖然是說這些賭咒的實質一致，但重點卻是針對國民黨當局口頭上講抗日殺敵，「長期抵抗」以掩蓋其實質上妥協投降和「不抵抗」主義，刻畫出當局的一副指天誓地的無賴相。「信不得」，一語中的，戳穿了國民黨當局那些「宣誓」「救國」的欺騙性。作者並不至此止筆，而是進一步去分析那種「賭咒」「宣誓」的虛妄，「明知道天不見得來誅他，地也不見得來滅他」而去「賭咒」、「宣誓」，就明明如當時上海佛慈大藥廠在報紙上刊登的宣傳 「長生防老新藥」——「含電人參膠」的廣告一樣，無非是為了欺騙世人，以達到為自己營利營私的目的而已! 至此，魯迅還順手譏刺了國民政府中貪污遍地，裙帶盛行，一遍烏煙瘴氣的現狀。「至於男盜和女娼，那是非但無害，而且有益」，「男盜——可以多刮幾層地皮，女娼——可以多弄幾個『裙帶官兒』的位置。」這就極為辛辣地對當時官場的黑暗現實作了嘲諷!
這篇文章寫得極為短小。精悍潑辣，諷刺不留情面，不作婉語，有似投槍匕首，直指國民黨當局。這是一個顯著的特點。而在譏刺時政，揭露黑暗時，魯迅採用的手法主要是板着面孔說笑話的方式，如對「至於男盜和女娼，那是非但無害，而且有益」的解釋，魯迅的解釋是「正經八百」的，但正是在這種解釋中，埋入了十分犀利的刀鋒，讀後令人發出快意的笑聲。而作者卻仍然是一本正經的回答老朋友的詰問：「你知道現在是什麼時代!現在是盜也摩登，娼也摩登，所以賭咒也摩登，變成宣誓了」，這就把讀者的注意力，仍然引向了重點： 現代的 「宣誓」。正是由這種 「一本正經」地講笑話的方式，才形成了作品更為強烈的諷刺的美學效果。[1]
魯迅
魯迅（1881年9月25日－1936年10月19日），原名周樟壽，後改名周樹人，字豫山，後改豫才，「魯迅」是他1918年發表《狂人日記》時所用的筆名，也是他影響最為廣泛的筆名，浙江紹興人。著名文學家、思想家，五四新文化運動的重要參與者，中國現代文學的奠基人。毛澤東曾評價：「魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向。」
魯迅一生在文學創作、文學批評、思想研究、文學史研究、翻譯、美術理論引進、基礎科學介紹和古籍校勘與研究等多個領域具有重大貢獻。他對於五四運動以後的中國社會思想文化發展具有重大影響，蜚聲世界文壇，尤其在韓國、日本思想文化領域有極其重要的地位和影響，被譽為「二十世紀東亞文化地圖上占最大領土的作家」。[2]