《鴨的喜劇》檢視原始碼討論檢視歷史
《鴨的喜劇》是魯迅寫的一篇文章。
原文
俄國的盲詩人愛羅先珂君帶了他那六弦琴到北京之後不多久，便向我訴苦說：
「寂寞呀，寂寞呀，在沙漠上似的寂寞呀!」
這應該是真實的，但在我卻未曾感得; 我住得久了，「入芝蘭之室，久而不聞其香」，只以為很是嚷嚷罷了。然而我之所謂嚷嚷，或者也就是他之所謂寂寞罷。
我可是覺得在北京仿佛沒有春和秋。老於北京的人說，地氣北轉了.這裡在先是沒有這麼和暖。只是我總以為沒有春和秋;冬末和夏初銜接起來，夏才去，冬又開始了。
一日就是這冬末夏初的時候，而且是夜間，我偶而得了閒暇，去訪問愛羅先珂君。他一向寓在仲密君的家裡;這時一家的人都睡了覺了，天下很安靜。他獨自靠在自己的臥榻上，很高的眉棱在金黃色的長髮之間微蹙了，是在想他舊遊之地的緬甸，緬甸的夏夜。
「這樣的夜間，」他說，「在緬甸是遍地是音樂。房裡，草間，樹上，都有昆蟲吟叫，各種聲音，成為合奏，很神奇。其間時時夾着蛇鳴：『嘶嘶!』可是也與蟲聲相和協……」他沉思了，似乎想要追想起那時的情景來。
我開不得口。這樣奇妙的音樂，我在北京確乎未曾聽到過，所以即使如何愛國，也辯護不得，因為他雖然目無所見，耳朵是沒有聾的。
「北京卻連蛙鳴也沒有……」他又嘆息說。
「蛙鳴是有的!」這嘆息，卻使我勇猛起來了，於是抗議說，「到夏天，大雨之後，你便能聽到許多蝦蟆叫，那是都在溝裡面的，因為北京到處都有溝。」
「哦……」
過了幾天，我的話居然證實了，因為愛羅先珂君已經買到了十幾個科斗子。他買來便放在他窗外的院子中央的小池裡。那池的長有三尺，寬有二尺，是仲密所掘，以種荷花的荷池。從這荷池裡，雖然從來沒有見過養出半朵荷花來，然而養蝦蟆卻實在是一個極合式的處所。
科斗成群結隊的在水裡面游泳;愛羅先珂君也常常踱來訪他們。有時候，孩子告訴他說，「愛羅先珂先生，他們生了腳了。」他便高興的微笑道，「哦!」
然而養成池沼的音樂家卻只是愛羅先珂君的一件事。他是向來主張自食其力的，常說女人可以畜牧，男人就應該種田。所以遇到很熟的友人，他便要勸誘他就在院子裡種白菜;也屢次對仲密夫人勸告，勸伊養蜂，養雞，養豬，養牛，養駱駝。後來仲密家裡果然有了許多小雞，滿院飛跑，啄完了鋪地錦的嫩葉，大約也許就是這勸告的結果了。
從此賣小雞的鄉下人也時常來，來一回便買幾隻，因為小雞是容易積食，發痧，很難得長壽的;而且有一匹還成了愛羅先珂君在北京所作唯一的小說《小雞的悲劇》里的主人公。有一天的上午，那鄉下人竟意外的帶了小鴨來了，咻咻的叫着;但是仲密夫人說不要。愛羅先珂君也跑出來，他們就放一個在他兩手裡，而小鴨便在他兩手裡咻咻的叫。他以為這也很可愛，於是又不能不買了。一共買了四個，每個八十文。
小鴨也誠然是可愛，遍身松花黃，放在地上，便蹣跚的走，互相招呼，總是在一處。大家都說好，明天去買泥鰍來餵他們罷。愛羅先珂君說，「這錢也可以歸我出的。」
他於是教書去了;大家也走散。不一會，仲密夫人拿冷飯來餵他們時，在遠處已聽得潑水的聲音，跑到一看，原來那四個小鴨都在荷池裡洗澡了，而且還翻筋斗，吃東西呢。等到攔他們上了岸，全池已經是渾水，過了半天，澄清了，只見泥里露出幾條細藕來;而且再也尋不出一個已經生了腳的科斗了。
「伊和希珂先，沒有了，蝦蟆的兒子。」傍晚時候，孩子們一見他回來，最小的一個便趕緊說。
「唔，蝦蟆?」
仲密夫人也出來了，報告了小鴨吃完科斗的故事。「唉，唉! ……」 他說。
待到小鴨褪了黃毛，愛羅先珂君卻忽而渴念着他的 「俄羅斯母親」 了，便匆匆的向赤塔去。
待到四處蛙鳴的時候，小鴨也已經長成，兩個白的，兩個花的，而且不復咻咻的叫，都是「鴨鴨」的叫了。荷花池也早已容不下他們盤桓了，幸而仲密的住家的地勢是很低的，夏雨一降，院子裡滿積了水，他們便欣欣然，游水，鑽水，拍翅子，「鴨鴨」的叫。
現在又從夏末交了冬初，而愛羅先珂君還是絕無消息，不知道究竟在那裡了。
只有四個鴨，卻還在沙漠上 「鴨鴨」 的叫。
一九二二年十月。
賞析
《鴨的喜劇》是一篇散文體小說，也是魯迅小說創作中唯一的以外國人為主人公的小說。《鴨的喜劇》與《兔和貓》、《社戲》一樣，在取材上是以真人真事為素材，就一個生活片斷進行開掘，很少虛構綴合的作品。然而，從人物形象的塑造、喜劇性的巧妙情節和深刻的哲理內涵、熱烈真摯的愛的讚頌和清麗雅致的抒情文筆來講，它在魯迅小說中是別開生面的。
愛羅先珂是烏克蘭人，原名華西里·雅羅申珂。愛羅先珂是他在日本所使用姓氏的中文音譯。他是一位不滿現實、反對侵略與壓迫的詩人和浪漫主義的童話作家。魯迅翻譯了 《愛羅先珂童話集》和童話劇《桃色的雲》，並高度概括了他的作品的題旨：「我覺得作者所要叫徹人間的是無所不愛，然而不得所愛的悲哀，而我所展開他來的是童心的，美的，然而有真實性的夢這夢，或者是作者的悲哀的面紗罷?」①愛羅先珂的童話中充滿了對光明、自由和美好生活的渴望，詩人有金子般純潔的心靈和對人間萬物的熱愛。然而他遭遇坎坷，雙目失明，只能憑心靈與聽覺來感知外部世界。他輾轉流浪於泰國、緬甸、印度、日本，兩次被驅逐。魯迅深切了解他的思想和處境，翻譯他的作品，是為了「傳播被虐待者的苦痛的呼聲和激發國人對於強權者的憤怒和憎惡」。②
愛羅先珂的童話中，有一篇《小雞的悲劇》寫小雞居然要到池子中和小鴨一起生活，並學會游泳的本領，結果卻被淹死。這篇童話就是以他這段生活中養小雞的事件為題材的，也可以說是詩人的自況，透露出他心底的淒涼和悲哀。魯迅寫 《鴨的喜劇》，顯然從《小雞的悲劇》受到啟示，描繪詩人善良、誠摯、富於同情心的性格與形象，揭示他的人類愛思想的內在矛盾，表現了他所要叫徹人間的無所不愛、然而又不得所愛的悲哀，說明詩人期盼幻想的人與人、物與物之間的互愛，是不可能實現的。鴨的「喜劇」中正蘊含了深刻的悲劇因素。
愛羅先珂來到北京不久，便深感寂寞，向「我」傾訴「寂寞呀，寂寞呵，在沙漠上似的寂寞呀!」這是因為當時的北京在北洋軍閥的嚴酷專制下，黑暗、沉悶、冷冽、酷熱，永如嚴冬或盛夏，是一個「沒有花，沒有詩，沒有光，沒有熱。沒有藝術，而且沒有趣味，而且至於沒有好奇心」③的世界，沙漠正在這裡。到處尋求溫暖和友誼，渴望愛的乳漿澆灌心靈的盲詩人愛羅先珂，當然深感寂寞了。然而軍閥爭權，戰禍頻起，政權更迭，狐鼠橫行，蒼蠅亂叫，蚊子嗡鳴，當時的北京也確實喧嚷。魯迅對此司空見慣，正是「入芝蘭之室，久而不聞其香」。不過北京之所以變成沙漠般的世界，乃是軍閥專政、黑暗勢力橫行的結果，所以「我之所謂嚷嚷，或者也就是他之所謂寂寞罷」。
愛羅先珂雙目失明，又渴求實現自己建立互助互愛的美好世界的幻想，他害怕冷清和寂寞，熱愛音樂，尋求歡樂與喧鬧，把緬甸夏夜的蛇鳴蟲叫當做神奇和諧的奏鳴曲。他感嘆北京連蛙鳴也沒有，便買蝌蚪來院子裡的水池中養育，要培養「池沼的音樂家」，這即是尋求心靈的慰籍與精神的寄託，也是他的泛愛人間一切生物的善良的心的表現。他勸仲密夫人「養蜂，養雞，養豬，養牛，養駱駝」，既誠摯又可笑。按他的希望，人和世界上的萬物應該消除仇恨，彌合矛盾，和睦相處，建立一個以愛、同情、互助為紐帶的和熙歡樂的世界。但具有諷刺意義的是，遍身松花黃，十分可愛又結成互助群體的小鴨，一買來便到荷池中洗澡，吃盡了未來的池沼音樂家。愛羅先珂愛蝌蚪也愛小鴨，但小鴨並不愛蝌蚪，在自然界中存在的是強凌弱、大吃小，尖銳對立，你死我活的衝突。愛羅先珂的美夢頃刻間便被現實生活的無情規律所粉碎了，當他聽完小鴨吃完蝌斗的故事，感到異常的傷感與悲哀。他的夢破滅了，他叫徹人間的是無所不愛，但人間回報他卻是冷酷與仇恨，連可愛的小鴨也變成了生命的屠殺者。魯迅不贊成愛羅先珂的觀點，他主張 「是黃鶯便黃鶯般叫。是鴟便鴟般叫」，「我們還要叫出沒有愛的悲哀，叫出無所可愛的悲哀。……我們要叫到舊賬勾消的時候」④《鴨的喜劇》生動描繪了愛羅先珂的形象，歌頌了他誠摯、善良的性格，寫出他的泛愛主義理想的破滅，深刻而委婉地說明了沒有生存競爭，沒有互相制約、互相吞噬的複雜關係，萬物和平寧靜相處的世界是根本不存在，愛必須附麗於鬥爭理想，沒有對強暴者的堅決反抗與戰鬥，就不能救援和保護弱小者。
魯迅妙筆傳神，善於用簡煉的筆墨描繪人物的神態和心境，寥寥數筆，便摹寫出生動的人物情態畫：「他獨自靠在自己的臥榻上，很高的眉棱在金黃色的長髮之間微蹙了，是在想他舊遊之地的緬甸，緬甸的夏夜。」愛羅先珂是盲詩人，魯迅處處突出他的雙目失明的神態和富於想象、沉思睿智的心靈。他只能沉思、嘆息、微笑，聆聽音樂與喧響，卻不能觀察、注目凝視，直接獲得客觀世界的繽紛多彩的印象。即使對於他所喜愛的青蛙、小雞、小鴨，也只能靠孩子的報告而想象它們的形狀、毛色與活潑可愛的情態，通過聆聽它們的聲音而想象它們的生活與紛鬧。他的微笑或嘆息顯示出他心靈的激動、歡樂或痛苦，流露出他對中國朋友的真情，對生活的嚮往和追求。魯迅的描繪十分簡潔，但在特定的環境和特定的人物身上，卻顯示出了深廣的內容和豐富的意蘊。
愛羅先珂真誠、坦率而又熱烈的個性，他的溫和善良的神態和富有詩意的清澈而又動聽的語言，在魯迅的傳神描寫中，只須略作勾畫，便鮮明地浮現在讀者心目中。魯迅巧妙地揭示了他性格與心靈的內在矛盾，他把愛真誠地傾灑於人間，傾注在可愛的小生靈上，可是人間的冷酷和紛爭，卻一再使他的心靈受到挫傷。他沒有料到在當時的世界上找不到平靜的樂土、慰安的天國。他只有懷念俄羅斯，歸向母親的懷抱。
《鴨的喜劇》採用了比較典型的散文式結構，沒有對立雙方矛盾的衝突與解決，沒有故事情節的推進與層轉，只是圍繞養蝌蚪和養鴨的一場小風波，把聚焦點對準愛羅先珂展開敘述與描寫，娓娓敘來，語言平易、親切、委婉。開頭寫愛羅先珂訴說寂寞，為下文回憶緬甸夏夜的喧鬧和培養 「池沼音樂家」埋下伏筆。關於「入芝蘭之室、久而不聞其香」 的成語的反用和北方「仿佛沒有春和秋」的議論，並非閒筆，而借抒寫自己感受暗寓褒貶的春秋筆法，諷時罵世，意味深長。北京雨後群蛙亂鳴和緬甸夏夜的昆蟲合奏構成對比，既照應了開頭的 「我之所謂嚷嚷，或者也就是他之所謂寂寞」，又引出了下文養蛙養鴨的描寫，文脈自然，過渡巧妙。結尾寫詩人離去，鴨已長大，「欣欣然，游水，鑽水，拍翅子，『鴨鴨的叫』。」如果愛熱鬧的詩人尚在，當不至於再感到寂寞了吧?但「池沼的音樂家」早被小鴨吞吃，北京的政治氣候也沒有改變，「比沙漠更可怕的人世在這裡」，愛羅先珂雖然也詛咒破壞美和愛的殘暴的勢力，呼喚春天的到來，但他的覆蓋着悲哀的面紗的「童心的夢」，是註定要破滅的。魯迅巧寫心意，暗點題旨，描繪人物，都是從情節與場面中流露傾向，從語言中顯示深意，含而不露，意蘊深遠，餘味雋永，從而建構成寓思想於形象、寄真情於至文的審美境界。[1]
魯迅
魯迅（1881年9月25日－1936年10月19日），原名周樟壽，後改名周樹人，字豫山，後改豫才，「魯迅」是他1918年發表《狂人日記》時所用的筆名，也是他影響最為廣泛的筆名，浙江紹興人。著名文學家、思想家，五四新文化運動的重要參與者，中國現代文學的奠基人。毛澤東曾評價：「魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向。」
魯迅一生在文學創作、文學批評、思想研究、文學史研究、翻譯、美術理論引進、基礎科學介紹和古籍校勘與研究等多個領域具有重大貢獻。他對於五四運動以後的中國社會思想文化發展具有重大影響，蜚聲世界文壇，尤其在韓國、日本思想文化領域有極其重要的地位和影響，被譽為「二十世紀東亞文化地圖上占最大領土的作家」。[2]