一七令·茶 元稹檢視原始碼討論檢視歷史
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一七令·茶是一首寶塔詩。詩中所描述的茶，從形態、採摘到品飲，每一個步驟都充滿了詩意；「慕詩客、愛僧家」則說明了茶不僅受到文人墨客的喜愛，亦是寺廟僧侶們的摯愛；它的製作過程也被描繪得如詩如畫，精妙絕倫；經過精心製作的茶葉，在銚煎之下，呈現出黃蕊色的美麗，而碗轉之間，則可見麴塵花般的茶湯旋轉；茶不僅是一種飲品，更是一種生活的態度。夜後邀陪明月，晨前獨對朝霞，這表達了茶與人們生活的緊密聯繫；此外，詩中還讚頌了茶的魅力，它不僅能提神醒腦，更能洗滌人們的心靈。全詩結構靈巧，語言清麗，意趣盎然，生動傳神地吟詠了「茶」，表達了詩人對茶之真愛。
原文
元稹〔唐代〕
茶。
香葉，嫩芽。
慕詩客，愛僧家。
碾雕白玉，羅織紅紗。
銚煎黃蕊色，碗轉麴塵花。
夜後邀陪明月，晨前獨對朝霞。
洗盡古今人不倦，將知醉後豈堪夸。
譯文
茶葉，
分為清香的葉和細嫩的芽。
詩人喜歡茶的高雅，僧家看重茶的脫俗。
烹茶時，用白玉雕成的茶碾和細密的紅紗茶篩。
用銚煎出柔和美麗的黃色，再小心的將茶湯上面的餑沫撇去。
深夜泡上一杯茶，邀請明月來陪伴，早上泡上一杯茶可以獨自看朝霞。
很久之前人們就在飲茶，茶不僅能讓人們提神醒腦，消除疲倦，這是茶的神奇妙用；同時茶還能緩解酒醉，這真的算是佳品。
鑑賞
一字至七字詩，俗稱寶塔詩，在中國古代詩中較為少見。元稹的這首寶塔詩，先後表達了三層意思：一是從茶的本性說道了人們對茶的喜愛；二是從茶的煎煮說到了人們的飲茶習俗；三是就茶的功用說到了茶能提神醒酒。翠綠，香清高，味甘鮮，耐沖泡。此茶不僅可以消暑解渴生津，而且還有激情的助消化作用和治病功效。此詩一開頭，就點出了主題是茶。接着寫了茶的本性，即味香和形美。第三句是倒裝句，說茶深受「詩客」和「僧家」的愛慕，茶與詩，總是相得益彰的。第四句寫的是烹茶，因為古代飲的是餅茶，所以先要用白玉雕成的碾把茶葉碾碎，再用紅紗製成的茶羅把茶篩分。第五句寫烹茶先要在銚中煎成「黃蕊色」，爾後盛載碗中浮餑沫。第六句談到飲茶，不但夜晚要喝，而且早上也要飲。到結尾時，指出茶的妙處，不論古人或者今人，飲茶都會談到精神飽滿，特別是酒後飲茶有助醒酒。
這首詩饒有趣味，描寫上，有動人的芬芳：香葉，有楚楚的形態：嫩芽、麴塵花，還有生動的色彩：「碾雕白玉，羅織紅紗。銚煎黃蕊色」。飲茶之時，應是夜後陪明月，晨前對朝霞，真是享受着神仙般快樂的生活，可謂「睡起有茶飴有飯，行看流水坐看雲」（《痴絕翁》）。茶還可以洗盡古人今人之不倦，這是茶的神奇妙用。
首先要說這首詩的獨特之處。元稹以寶塔的形式來排列詩歌，不僅形式特別，而且讀起來朗朗上口，同時也描繪了茶的形態、功用和人們對它的喜愛之情。
簡析
《一七令·茶》是一首寶塔詩。詩中所描述的茶，從形態、採摘到品飲，每一個步驟都充滿了詩意；「慕詩客、愛僧家」則說明了茶不僅受到文人墨客的喜愛，亦是寺廟僧侶們的摯愛；它的製作過程也被描繪得如詩如畫，精妙絕倫；經過精心製作的茶葉，在銚煎之下，呈現出黃蕊色的美麗，而碗轉之間，則可見麴塵花般的茶湯旋轉；茶不僅是一種飲品，更是一種生活的態度。夜後邀陪明月，晨前獨對朝霞，這表達了茶與人們生活的緊密聯繫；此外，詩中還讚頌了茶的魅力，它不僅能提神醒腦，更能洗滌人們的心靈。全詩結構靈巧，語言清麗，意趣盎然，生動傳神地吟詠了「茶」，表達了詩人對茶之真愛。
元稹
元稹（779年－831年，或唐代宗大曆十四年至文宗大和五年），字微之，別字威明，唐洛陽人（今河南洛陽）。父元寬，母鄭氏。為北魏宗室鮮卑族拓跋部後裔，是什翼犍之十四世孫。早年和白居易共同提倡「新樂府」。世人常把他和白居易並稱「元白」。[1]