三合風水檢視原始碼討論檢視歷史

三合風水『『『粗體文字'''三合派

又叫三合水法，它注重看水來去的方向，以判斷吉凶。在應用時，該派將二十四山向配十二長生位，再看水從何方來，又向何方去。風水對聯:【自然山水好風水 ，天地乾坤良雲天】;橫批:風生水起 ,據楊筠松國師記載，大門張貼此對聯風水好。.

代表作有<天玉經>、<玉尺經>、<青囊奧語>等，世稱：楊公九經。

基本信息

中文名稱： 三合派。

分類： 風水。 目錄 1三合風水。 2三合概念。 3注意事項。 4解讀羅盤。

三合風水

楊公所創的三合派是風水界的主流，用三合的理論勘察陰陽宅的易友不計其數。三合風水也有不同的分支，有三合古法、三合新法、向上三合之分。三合古法是目前最為隱秘的風水術，其創始人為風水鼻祖楊筠松，主張用天盤雙山配十二長生消砂納水，代表作有[天玉經]、[玉尺經]、[青囊奧語]等，世稱:《楊公九經》。

三合新法的創始人為[楊公]之徒裔、宋代明師[賴布衣]，他在羅經上增添了人盤，使羅經天、地、人三才合一。其格龍立向納水等仍然用三合古法，但主張用二十八宿五行配合人盤雙山消砂，代表作有《催官篇》等。向上三合為明清風水大混亂時期，沒落儒生[王徹瑩]和尚和[趙九真]所創，將風水術的（龍、穴、砂、水、）向五要素，用立向作為最終的統一，並從向上起長生，反而把最關禍福的龍、水降為次要地位。其代表作主要有《地理五訣》、《地理原真》等。 楊公所創的三合派是風水界的主流，用三合的理論勘察陰陽宅的易友不計其數。三合風水也有不同的分支，有三合古法、三合新法、向上三合之分。三合古法是目前最為隱秘的風水術，其創始人為風水鼻祖楊筠松，主張用天盤雙山配十二長生消砂納水，代表作有<天玉經>、<玉尺經>、<青囊奧語>等，世稱楊公九經。

三合新法的創始人為楊公之徒裔、宋代明師賴布衣，他在羅經上增添了人盤，使羅經天、地、人三才合一。其格龍立向納水等仍然用三合古法，但主張用二十八宿五行配合人盤雙山消砂，代表作有《催官篇》等。向上三合為明清風水大混亂時期，沒落儒生王徹瑩和尚和趙九真所創，將風水術的龍、穴、砂、水、向五要素，用立向作為最終的統一，並從向上起長生，反而把最關禍福的龍、水降為次要地位。其代表作主要有《地理五訣》、《地理原真》等。 楊公所創的三合派是風水界的主流，用三合的理論勘察陰陽宅的易友不計其數。三合風水也有不同的分支，有三合古法、三合新法、向上三合之分。三合古法是目前最為隱秘的風水術，其創始人為風水鼻祖楊筠松，主張用天盤雙山配十二長生消砂納水，代表作有<天玉經>、<玉尺經>、<青囊奧語>等，世稱楊公九經。

三合新法的創始人為楊公之徒裔、宋代明師賴布衣，他在羅經上增添了人盤，使羅經天、地、人三才合一。其格龍立向納水等仍然用三合古法，但主張用二十八宿五行配合人盤雙山消砂，代表作有《催官篇》等。向上三合為明清風水大混亂時期，沒落儒生王徹瑩和尚和趙九真所創，將風水術的龍、穴、砂、水、向五要素，用立向作為最終的統一，並從向上起長生，反而把最關禍福的龍、水降為次要地位。其代表作主要有《地理五訣》、《地理原真》等。

2三合概念

"三合"」的經典解釋乃是指龍、水、向三者之間的配合，即[天玉經]所說的"龍合水，水合向」(實指坐度)。三合又指的是金木水火四局的生、旺、墓三合，也就是地支三合。如木生於亥，旺於卯，墓於未。但是三合風水的核心不是地支三合，而是龍、水、向三合連珠。[楊筠松]祖師在《天玉經》中說:"龍要合向向合水，水合三吉位;合祿合馬合官星，本卦生旺尋;合凶合吉合祥瑞，何法能趨避?但看太歲是何神，立地見分明;成敗定斷何公位，三合年中是」。[三合風水]·講究的是父母三般卦，要求龍的入首、坐度、水口三卦合一，如水口是四大局的金局水口，來龍入首是金龍，就要求穴的坐度一定得控制在金龍的坐度之內。而羅盤上每個地支之下，都有含有金木水火四大局屬性，如子字，在某些度數內，屬金龍，某些度數內又屬火龍，所以一個字就有不同的理氣方法，不同的龍局其十二長生宮完全不一樣，並非某些學術認為的那樣，子字就一定是水局。

3注意事項

由於三合古法、新法主要通過心傳口授的方式傳播，流傳的區域有限，目前只限於江西贛南和閩、奧等部分地區。而[向上三合]則通過書本，特別是李非編譯的，《地理五訣》一書在市面上大量傳播，其書又冠以楊公之名，因此流傳廣泛，危害極大。（王乃鵬）

解讀羅盤

風水大師所需要的一種工具，叫羅盤。對一般人來說，它很神秘。尤其是現代香港電影以及網絡小說，讓它更神奇，有人還認為它是神器。其實，它只是一種工具。當然有些風水派別使用的羅盤，是按一定儀式開光的。其中有一部分他們認為沒開光的羅盤不靈的(不準的)。大家可以把它當指南針看待。它本來就是指南針，古時用八卦表示方位。多用於戰爭。理氣派相地師必須的工具。

認為它是神器。其實，它只是一種工具。當然有些風水派別使用的羅盤，是按一定儀式開光的。其中有一部分他們認為沒開光的羅盤不靈的(不準的)。大家可以把它當指南針看待。它本來就是指南針，古時用八卦表示方位。多用於戰爭。理氣派相地師必須的工具。

第一層:天池(即太極)

就是羅盤的正中，是個磁針(指南針)，一頭指"子」另一頭指"午」，即北與南。它是就關鍵的，一個羅盤的質量與它分不開。在風水理論中，天池與針是立規矩，權輕重，成方圓，都由它而定。

第二層:先天八卦盤

傳說先天八卦是【伏羲】所創造，又稱伏羲盤。

第三層:地母翻卦九星盤

有幾種說法，其中兩種說法比較多人信，其一以唐代楊公的【撼龍經】為依據。另一以宋代《廖公》的<九星轉變>為依據。

第四層:廿四天星盤

天星有二十四個，如:天乙、天馬、南極、少微、天關、天官、天市、天漢、太微……

第五層:

地盤正針廿四山地盤廿四山是二十四個方向，又稱二十四向，內盤又稱正針(正盤)。在風水術中是用來定山向(陰陽宅的朝向)，辯水向。

第六層:廿四節氣

立春始艮，大寒終丑。以推金，木，水，火，土。以察少陽少陰太陽太陰。(一般此層都在最後幾層次中，常見在倒數第四~五層中)

第七層:穿山七十二龍

穿山幾穿定來龍。用來搞清來龍屬何干支，才可辨別吉凶。

第八層:一百二十龍

在正針廿四山下，每山設五位，合為一百二十，用以避免孤虛龜甲。

第九層:人盤中針廿四山

又稱中針人盤，子午對準內盤的壬子和丙午之間，處於二十四山方位向右錯開半路。

第十層:人盤中針一百二十龍

第十層與第八層相同，但錯開。

第十一層:透地六十龍

透地是相對於穿山來說的，意為導龍氣入穴棺木的干支，名為"天紀」。其專論穴星降脈後的束咽處定盤針，在入首處下鎮盤確定來脈入首，束咽近一節屬何干支。

第十二層:二百四十分金

二百四十分針是正針十二支氣的濃淡、厚薄或衰旺的劃分，配合透地六十龍解釋吉凶。

第十三層:十二次盤

十二次指示一年四季太陽所在的位置，說明節氣的變化和歲星每年運行所到的位置和紀年。

第十四層:十二分野

天上星宿與地上地域對應的劃分叫分野。

第十五層:天盤縫針廿四山

是外盤縫針，用來納水。定水路格局的吉凶。

第十六層:天盤縫針一百二十龍

大同於七十二龍，均用於孤虛旺相，龜甲空亡。

第十七層:之渾天星度五行

指周天度數，分屬廿八宿，應一年365天，配以五行。

第十八層:廿八宿

此層一般有三層，其一:廿八宿分度;其二:廿八宿分度五行;其三:廿八宿界限。