上無片瓦蓋頭，下無寸土立足檢視原始碼討論檢視歷史
上無片瓦蓋頭，下無寸土立足，禪者，最不喜歡人模仿，所謂依樣畫葫蘆，終究不像原樣。黃檗禪師的棒、臨濟禪師的喝、趙州禪師的茶、雲門禪師的餅，各家接待學人有各家的家風，不是依樣可學。禪者要能「上無片瓦蓋頭，下無寸土立足。」一切都要自家重新來過
原文
臨濟禪師將圓寂時，曾開示弟子道：「我入滅後，你們不可將正法眼藏也隨着滅卻！」
座中三聖惠然禪師聽後說道：「身為弟子的我們，怎敢將老師的正法眼藏滅卻呢？」
臨濟禪師問道：「那麼，假如有人問起：道是什麼？你們要如何回答？」
惠然禪師馬上就學着臨濟禪師一向教導學人的方法，高聲大喝！
臨濟禪師非常不以為然地說道：「誰能想象，我的正法眼藏，以後卻在這些大喝一聲的人處滅卻！說來真叫人傷心！」
說完，就坐在法座上端然而寂，時為唐咸通七年。
臨濟禪師入滅後，惠然禪師非常不解地說道：「老師平時對來訪者都大喝一聲，為什麼我們就不能學着老師也大喝一聲呢？」
臨濟禪師忽然又活回來：「我吃飯你們不能當飽，我死你們不能代替。」
惠然禪師急忙跪叩說道：「老師！請原諒，請住世給我們多多指導。」
臨濟禪師大喝一聲，說道：「我才不給你們模仿！」
說後，臨濟禪師真的就入滅了。
禪者，最不喜歡人模仿，所謂依樣畫葫蘆，終究不像原樣。黃檗禪師的棒、臨濟禪師的喝、趙州禪師的茶、雲門禪師的餅，各家接待學人有各家的家風，不是依樣可學。禪者要能「上無片瓦蓋頭，下無寸土立足。」一切都要自家重新來過。[1]
佛教信仰
信仰佛教的好處，有些雖然信仰他教亦能獲得，但畢竟佛教要高超、殊勝多了。
佛教詳盡地剖析宇宙人生的問題，目的在使人對人生能獲得正確的認識。
而佛教的人生觀，嚴格說來，是既不屬於悲觀，也不屬於樂觀的，我們可以勉強稱它做：『中觀』。
什麼叫『中觀』呢?就是既不哭哭啼啼地悲嘆人生，也不渾渾噩噩地虛擲生命，它能用智慧的眼光，掃除一切人生的疑懼、苦悶和誤解，而正確地認識人生的真象，把握人生的方向。
佛教又認為眾生是一體的，休戚與共的，小我生活於大我之中。因此要犧牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。
佛教反對命運操縱在他人或神的手中，自己做的自己承當，因此人人要克苦耐勞，努力奮鬥，為了明日，必須獻出今天，沒有辛勤的耕耘，哪會有豐碩的收穫呢?
佛教的戒律，對人的行為並不是死的束縛，而是活的鼓舞，在消極方面可以止惡防罪，在積極方面能夠鼓勵救人濟世。舉『不殺生』為例，它的真正精神與目的，不在自己的不殺，而是要去勸人戒殺，一個立志學菩薩道的人，自己殺生固是破戒，就是見死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能『偷盜』、『說謊』，更要勸人不要偷盜、說謊，苦口婆心的，不厭其煩的勸人改邪歸正。
嚴守五戒是做人的根本，違犯五戒在社會上就不能立足，同時為國法所不容，最後只有身系囹圄，飽嘗鐵窗滋味。而佛教更認為要想做『人』就非守五戒不可，違反五戒，下世就不能再得人身，而將墮入地獄、畜生、餓鬼等三惡道了。(這三類眾生的報應都是痛苦不堪的，因此稱為惡道。)我們且不管下世如何，看看目前就夠了，人能不殺生，社會上就沒有殺人命案;能不偷盜，就沒有小偷、強盜;能不邪淫，就不會有男偷女娼，破壞家庭倫理的事;能不妄語也就不會有欺、詐、騙等事;能不飲酒，則身心愉快，頭腦清晰，不會因一時糊塗而闖禍。(酒有害身體，早經醫學一再證明。)如此，這個社會不是寧靜、安樂的社會嗎?因此我說佛教有淨化社會人心的功用。
佛從不生氣，或處罰弟子，在佛教經典中，絕對找不到佛發怒而用洪水、瘟疫來處罰人類的。
佛對弟子一直和顏悅色，諄諄教誨，他真的是『有教無類』——不論老、少、貧、富、貴、賤，同時包括宇宙間每一類眾生在內。
佛最懂得因材施教，能把握不同的時機，對不同資質的眾生說最好的道理。[2]