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上經

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中文名稱；上經 經歷；"陰陽之物"、《連山》等階段

周經的上半部分，共有三十卦，講解陰陽和諧和萬物歸一的自然法則。

基本信息

《'''上經'''》是《周易》的組成部分。《周易》六十四卦，《上經》三十卦。在唐太宗以亦尊稱《道德經》為《上經》

內容概述

《周易》上經三十卦為：乾、坤、屯、蒙、需、訟、師、比，小畜、履、泰、否；同人、大有、謙、豫、隨、蠱，臨、觀、噬磕、賁；剝、復、無妄、大畜、頤，大過、坎、離。卦序按着「非覆即變」規律編排。上經 - 作者簡介

作者簡介

大易經過幾千年滄桑流變，先後經歷「陰陽之物」、《連山》、《歸藏》、《周易》幾個階段。從史書記載和考古新證來看，這幾種形態都是六十四卦，只是卦序不同，卦明有別而已。 《童子問易》有詩云：事歷三古更五聖，大易衍進揆益宗。《周易》的作者應該是周室文王、周公父子。上經 - 創作背景

創作背景

《史記》記載：文王困於羑里演周易。《繫辭》說：「《易》之興也，其當殷之末世，周之盛德邪？當文王與紂之事邪？」「《易》之興也，其於中古乎？作《易》者，其有憂患乎？」《童子問易》乾脆講：「龜長筮短道益損，象數和於羑里困。日月順行貞寒暑，地天翻覆定乾坤！」 文王於羑里演周易，以變為占，象數和合。當推演出坤卦六個陰爻時須全部變為陽爻，遇乾；當推演出乾卦六個陽爻時必須變為陰爻，遇坤。這樣，隨之而來的就是《歸藏》以坤為首的卦序必須改為以乾為首，這種乾坤轉換無異於「地天翻覆」，扭轉乾坤，既合於天地上下之理，又合於天尊地卑的父系社會新秩序。 孔子老而好《易》，為《易》作傳，《易傳》十篇又叫「十翼」，其中有《象傳》。《象傳》是用八卦（乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌）卦象解易。八卦卦象一類是「天地物象說」即乾——天，坤——地，震——雷，巽——風，坎——水，離——火，艮——山，兌——澤；一類是「乾坤父母說」即乾——父，坤——母，震——長男，巽——長女，坎——次男，離——次女；艮——少男，兌——少女。先儒皆說《上經》講天道，《下經》講人事。其實這種說法不正確。整個《易經》都在講天道人事之理，只不過是《上經》孔子用的是「物象說」解釋，《下經》用「乾坤父母說」解釋而已。上經 - 影響

主要影響

《上經》是《易經》的有機組成部分，它與《下經》構成了完整的易經哲學體系。《上經》乾卦的「群龍無首」思想、「亢龍有悔」思想、「潛龍勿用」等思想，坤卦的「先迷後得」智慧，比卦的「王用三驅」厚生思想，蒙卦的啟蒙思想，小畜的「富與其鄰」和謙卦的「不富予其鄰，利用侵伐」等共同富裕思想，無妄卦批判「不耕穫，不菑畲等不勞而獲思想，否卦「其亡其亡繫於苞桑」的憂患意識，蠱卦的「幹父之蠱」思想（與後世三綱思想有別），賁卦的「白賁，無咎」思想，復卦的「中行獨復」思想，大畜卦提出的「何（荷）天衢」思想依然閃爍着智慧的靈光。尤其是「荷天衢」，法天道思想可謂天道人道會通的理論基礎。

參考來源

諗知學堂哈密背誦《周易上經》1-2