不教而誅的典故檢視原始碼討論檢視歷史
不教而誅的典故，民間故事。[1]
故事內容
這個典故見於《論語.堯曰》。春秋時，有一天孔子的學生子張詢問孔子，怎樣才能管理好政事呢？孔子說："尊重五種美德，掃除四種惡政，就能管理好政事了。"子張請孔子解釋一下什麼是"五美"、"四惡"。孔子回答："所謂五美，就是君子給百姓一些好處，自己不耗費什麼財力；使用百姓，但他們卻不埋怨；追求禮德但不貪財享利；莊重但不傲慢；威嚴但不兇猛。所謂四惡，就是事先不進行教育就無辜殺人，這是虐；事先不進行動員和布臵，而要求立刻成功，這是暴；指示命令下達得很遲，又讓必須限期做完，這是賊；一樣地送給別人物品，卻很吝嗇，這是摳。"
現通常用此典故說明事先不加以引導和教育，人家一錯誤就予以遣現或處罰。
註：
《論語》是儒家經典之一，是一部以記言為主的語錄體散文集，主要以語錄和對話文體的形式記錄了孔子及其弟子的言行，集中體現了孔子的政治、審美、道德倫理和功利等價值思想。
《論語》內容涉及政治、教育、文學、哲學以及立身處世的道理等多方面。早在春秋後期孔子設壇講學時期，其主體內容就已初始創成;孔子去世以後，他的弟子和再傳弟子代代傳授他的言論，並逐漸將這些口頭記誦的語錄言行記錄下來，因此稱為"論";《論語》主要記載孔子及其弟子的言行，因此稱為"語"。清朝趙翼解釋說:"語者，聖人之語言，論者，諸儒之討論也。"其實，"論"又有纂的意思，所謂《論語》，是指將孔子及其弟子的言行記載下來編纂成書。現存《論語》20篇，492章，其中記錄孔子與弟子及時人談論之語約444章，記孔門弟子相互談論之語48章。
作為儒家經典的《論語》，其內容博大精深，包羅萬象，《論語》的思想主要有三個既各自獨立又緊密相依的範疇:倫理道德範疇--仁，社會政治範疇--禮，認識方法論範疇--中庸。仁，首先是人內心深處的一種真實的狀態，折中真的極致必然是善的，這種真和善的全體狀態就是"仁"。孔子確立的仁的範疇，進而將禮闡述為適應仁、表達仁的一種合理的社會關係與待人接物的規範，進而明確"中庸"的系統方法論原則。"仁"是《論語》的思想核心。