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世事不能等待

世事不能等待,證嚴法師在《靜思語》中有一句話:世上有兩件事不能等,一是孝順,一是行善

目錄

原文

   宋代日本著名高僧道元禪師24歲時到中國留學,曾在寧波天童寺求學於如淨禪師門下。求學期間,一次看到70多歲的老典座在烈日下曬香菇,道元禪師便忍不住說:「長老,您年紀這麼大了,為什麼還要做這種事呢?請老人家不必這麼辛苦,我可以找個人為您代勞!」

老典座毫不客氣地道:「別人並不是我!」

道元禪師說:「話雖不錯,可是要工作也不必挑這種大太陽的時候呀!」

老典座說道:「晴天不曬香菇,難道要等陰天或雨天再來曬嗎?」

道元禪師一時語塞。

人們常說「今日事今日畢」、「自己的事情自己做」,話雖簡單,但做起來卻很難。人們總能找到各種各樣的理由為自己開脫,但結果是不會欺騙人的,到頭來欺騙的還是自己。

人這一生有兩件事情絕不能做:一是「等」,不能等明天;二是「靠」,不能靠別人,否則你這一生就算白活了。

日本淨土真宗的創始人親鸞上人自小父母雙亡。9歲時,他就立下出家的決心,於是跑去找慈圓法師為他剃度。慈圓法師就問他:「你還這么小,為什麼要出家呢?」

小親鸞答道:「我雖年僅9歲,父母卻都不在了,我因為不知道為什麼人一定要死亡,為什麼我一定要和父母分離,所以,為了探索這個道理,我一定要出家。」

慈圓法師非常嘉許他的志願,說道:「好!我明白了。我願意收你為徒,不過,今天太晚了,待明日一早,我再為你剃度吧!」

小親鸞聽後,非常不以為然地答道:「師父,雖然你說明天一早為我剃度,但我終是年幼無知,不能保證自己出家的決心是否可以持續到明天。而且,師父,您都那麼老了,您也不能保證您是否明早起床時還活着啊。」

慈圓法師聽了這話以後,拍手叫好,並滿心歡喜地說道:「說得好啊!你說的話完全正確,現在我馬上就為你剃度!」

不僅曬香菇和剃度不能等,世上有很多事情都是不能等待的。

證嚴法師在《靜思語》中有一句話:世上有兩件事不能等,一是孝順,一是行善。這句話具有深刻的哲理,能引發我們很多人生思考。[1]

佛教信仰

信仰佛教的好處,有些雖然信仰他教亦能獲得,但畢竟佛教要高超、殊勝多了。

佛教詳盡地剖析宇宙人生的問題,目的在使人對人生能獲得正確的認識。

一般人對人生的看法,不外乎悲觀樂觀兩種。

而佛教的人生觀,嚴格說來,是既不屬於悲觀,也不屬於樂觀的,我們可以勉強稱它做:『中觀』。

什麼叫『中觀』呢?就是既不哭哭啼啼地悲嘆人生,也不渾渾噩噩地虛擲生命,它能用智慧的眼光,掃除一切人生的疑懼、苦悶和誤解,而正確地認識人生的真象,把握人生的方向。

佛教又認為眾生是一體的,休戚與共的,小我生活於大我之中。因此要犧牲小我,完成大我,不但不能自私自利,反而要有慈悲助人的精神。

佛教反對命運操縱在他人或神的手中,自己做的自己承當,因此人人要克苦耐勞,努力奮鬥,為了明日,必須獻出今天,沒有辛勤的耕耘,哪會有豐碩的收穫呢?

佛教的戒律,對人的行為並不是死的束縛,而是活的鼓舞,在消極方面可以止惡防罪,在積極方面能夠鼓勵救人濟世。舉『不殺生』為例,它的真正精神與目的,不在自己的不殺,而是要去勸人戒殺,一個立志學菩薩道的人,自己殺生固是破戒,就是見死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此,不但自己不能『偷盜』、『說謊』,更要勸人不要偷盜、說謊,苦口婆心的,不厭其煩的勸人改邪歸正。

嚴守五戒是做人的根本,違犯五戒在社會上就不能立足,同時為國法所不容,最後只有身系囹圄,飽嘗鐵窗滋味。而佛教更認為要想做『人』就非守五戒不可,違反五戒,下世就不能再得人身,而將墮入地獄、畜生、餓鬼等三惡道了。(這三類眾生的報應都是痛苦不堪的,因此稱為惡道。)我們且不管下世如何,看看目前就夠了,人能不殺生,社會上就沒有殺人命案;能不偷盜,就沒有小偷、強盜;能不邪淫,就不會有男偷女娼,破壞家庭倫理的事;能不妄語也就不會有欺、詐、騙等事;能不飲酒,則身心愉快,頭腦清晰,不會因一時糊塗而闖禍。(酒有害身體,早經醫學一再證明。)如此,這個社會不是寧靜、安樂的社會嗎?因此我說佛教有淨化社會人心的功用。

佛從不生氣,或處罰弟子,在佛教經典中,絕對找不到佛發怒而用洪水、瘟疫來處罰人類的。

佛對弟子一直和顏悅色,諄諄教誨,他真的是『有教無類』——不論老、少、貧、富、貴、賤,同時包括宇宙間每一類眾生在內。

佛最懂得因材施教,能把握不同的時機,對不同資質的眾生說最好的道理。[2]

參考來源