兩舌之害檢視原始碼討論檢視歷史
兩舌之害，過去在國王前下讒言的人,就是現在受病苦的呻號比丘。後來由於他受辟支佛的恩惠,懺悔前罪,虔誠皈依三寶,所以才能於今日得到佛陀的救度,速成聖果。
原文
有一個大富長者,家財萬貫,金銀財寶取用不盡,尤其妻子貞美賢慧,更使他歡喜。
長者結婚多年才生下一個兒子,自然欣喜萬分。可是很不幸,這孩子才牙牙學語時便害起病來,經醫生診斷,說是生瘡,雖然請來許多名醫,也無法療治,因此長者成天愁眉不展。
可憐的小孩在群醫束手無策之下,天天哀號叫苦,過着痛苦的生活。由於他的痛苦呻號聲擾及鄰里,所以大家都叫他呻號。
光陰似水,帶走了呻號的童年歲月,他已經長大成人了。不過,身上的惡疾並未痊癒,仍是日夜的哀痛,令人聽了都為他難過。附近有一個老人聽見呻號痛苦呼號之聲,心裡很是不忍,於是來到呻號家裡慰問,並對呻號道:「我曾經聽到許多人稱讚說,在只園精舍有位大醫王,我們身體上的病或者心理的病,他都能夠醫治。他有神聖妙方,任何沉痾的病症到他那裡都能馬上痊癒,你何不趕快虔誠的去求治?」
長者子呻號聽了老人的話,歡喜得不得了,便抱病到只園精舍求見佛陀。呻號見到佛陀三十二相八十種好的莊嚴聖身,如同百千光明,心裡喜悅讚嘆。他的愁苦惱恨已經減少了許多,隨即五體投地禮拜佛陀。
佛陀的慈悲,從不捨棄任何一個病苦的眾生,所以呻號來時,佛陀非常高興,便為他宣說拔除一切苦患的勝妙法門。呻號聽聞佛陀說法以後,懺悔罪過。這時他身上幾十年來的瘡毒,馬上好了,痛苦完全消除,心中生起虔敬歡喜。後來要求佛陀允許他出家做比丘,他精進修習,不久便證得羅漢果。
諸比丘看到呻號這樣,覺得很稀奇,就問佛陀:「呻號是以何種因緣而得此果報?」
佛陀對弟子們說道:「在過去無量世中,波羅奈國有甲乙兩個富翁。因為他倆平日就怨憎相諍,所以甲富翁拿出了許多珍寶,進奉給國王。國王得到他的貢獻,對他特別寵愛,因此甲富翁就在國王面前毀謗乙富翁說:乙某人非常惡毒,常常陰謀用計害我,希望大王嚴懲惡人,保護善良人民。國王因受其好處而失去觀察,信以為真,就令人拘捕乙富翁,不許其辯解,並施以酷刑,使其遍體鱗傷,百般的痛苦。後來經由乙富翁家人出錢贖罪,才得以釋放回家。回去以後,深自思惟,人有了身體就有痛苦,多災多禍,我與某甲並無怨仇,他竟然害得我如此痛苦。不久即立志入山中修行,證得辟支佛。那時辟支佛發大悲心,怕甲富翁來生受苦報,便往其家中現種種神變,甲富翁看到這種不可思議的情形,心生敬仰,隨即請辟支佛上座,以種種美食供養,並向辟支佛懺悔前罪。你們知道,過去在國王前下讒言的人,就是現在受病苦的呻號比丘。後來由於他受辟支佛的恩惠,懺悔前罪,虔誠皈依三寶,所以才能於今日得到佛陀的救度,速成聖果。」
讒言,不要以為說了沒有人知道,罪業絲毫不爽,但是犯了口業過錯的人,只要懺悔,仍然是可以得救的。[1]
佛教信仰
信仰佛教的好處，有些雖然信仰他教亦能獲得，但畢竟佛教要高超、殊勝多了。
佛教詳盡地剖析宇宙人生的問題，目的在使人對人生能獲得正確的認識。
而佛教的人生觀，嚴格說來，是既不屬於悲觀，也不屬於樂觀的，我們可以勉強稱它做：『中觀』。
什麼叫『中觀』呢?就是既不哭哭啼啼地悲嘆人生，也不渾渾噩噩地虛擲生命，它能用智慧的眼光，掃除一切人生的疑懼、苦悶和誤解，而正確地認識人生的真象，把握人生的方向。
佛教又認為眾生是一體的，休戚與共的，小我生活於大我之中。因此要犧牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。
佛教反對命運操縱在他人或神的手中，自己做的自己承當，因此人人要克苦耐勞，努力奮鬥，為了明日，必須獻出今天，沒有辛勤的耕耘，哪會有豐碩的收穫呢?
佛教的戒律，對人的行為並不是死的束縛，而是活的鼓舞，在消極方面可以止惡防罪，在積極方面能夠鼓勵救人濟世。舉『不殺生』為例，它的真正精神與目的，不在自己的不殺，而是要去勸人戒殺，一個立志學菩薩道的人，自己殺生固是破戒，就是見死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能『偷盜』、『說謊』，更要勸人不要偷盜、說謊，苦口婆心的，不厭其煩的勸人改邪歸正。
嚴守五戒是做人的根本，違犯五戒在社會上就不能立足，同時為國法所不容，最後只有身系囹圄，飽嘗鐵窗滋味。而佛教更認為要想做『人』就非守五戒不可，違反五戒，下世就不能再得人身，而將墮入地獄、畜生、餓鬼等三惡道了。(這三類眾生的報應都是痛苦不堪的，因此稱為惡道。)我們且不管下世如何，看看目前就夠了，人能不殺生，社會上就沒有殺人命案;能不偷盜，就沒有小偷、強盜;能不邪淫，就不會有男偷女娼，破壞家庭倫理的事;能不妄語也就不會有欺、詐、騙等事;能不飲酒，則身心愉快，頭腦清晰，不會因一時糊塗而闖禍。(酒有害身體，早經醫學一再證明。)如此，這個社會不是寧靜、安樂的社會嗎?因此我說佛教有淨化社會人心的功用。
佛從不生氣，或處罰弟子，在佛教經典中，絕對找不到佛發怒而用洪水、瘟疫來處罰人類的。
佛對弟子一直和顏悅色，諄諄教誨，他真的是『有教無類』——不論老、少、貧、富、貴、賤，同時包括宇宙間每一類眾生在內。
佛最懂得因材施教，能把握不同的時機，對不同資質的眾生說最好的道理。[2]