中元鬼節舞翩躚(侯文君)檢視原始碼討論檢視歷史
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《中元鬼節舞翩躚》是中國當代作家侯文君寫的散文。
作品欣賞
中元鬼節舞翩躚
七月十五為中元節。中元節，俗稱鬼節、七月半，又稱瓜節；佛教則稱為盂蘭盆節。古人以七月十五為地官生日，定為中元節。相傳，此日地官會翻開花名冊，根據地府鬼魅各自的日常表現，赦罪免刑，號令陰曹地府放出全部鬼魂，所以民間就要設置道場，祭祖、上墳，也有的點荷燈為亡者照回家之路。中元節可以追溯到遙遠古代的郊社，是農民趁農閒之時舉行祭田祭祖儀式，酬謝管理土地的神靈和開闢田園的祖先。秋嘗時節，人們慶賀豐收、祭拜大地，酬謝神靈的庇護，用新米等祭供，向祖先報告秋成。
每年七月，閻王就下令打開地獄之門，讓眾鬼夜出地府至陽間遊走，讓被囚地獄的悲慘鬼魂出地獄，放風人間，短期流浪，享受人氣和美食。因此人們稱之為鬼月，最為不吉。此月就疫病多，死人多，因而稱為鬼月，需要祭奠。此時鬼門大開，有道是「七月半鬼亂竄」，而且已故祖先也可回家與後人團圓，陰氣最重，所以稱為鬼節。七月半也就演變成送鬼節，大多是一家之祭，遠古用素筵祭祀，後來發展為葷食，從祭田祭祖發展到超渡孤魂野鬼。
七月十五，祖先也會在此時返家探望子孫，故需祭祖。所以一到七月，墟市街道中就可堆滿成山的祭品，冥紙、冥衣、靈屋、線香和鞭炮，林林總總，琳琅滿目。於是一俟中元節，家家戶戶就提前把廳堂打掃得乾乾淨淨，神龕前置放好香案、準備好先祖牌位，備辦好酒肴饌品，用以籌備供奉。十五一早，家裡男丁在家長或族長的率領下，走出門外，遙對祖墳方向，熱香叩拜，畢恭畢敬地引領先人入宅。再把磨棍橫在門外，以防外鬼進入坐席使錢。家裡早已掛好了家堂軸子，也備辦好了家堂桌子，明窗淨几，一塵不染。家人個個摒心靜氣，虔誠篤信，擺好酒杯、碗筷和菜餚，還有水果、餃子和饅頭，祭品可以隨時更換。要求是水要淺，酒要滿，祭品最好供雞魚肉等葷菜，也擺橘子、橙子、柚子、蘋果、火龍果、葡萄、壽桃、西瓜、甜瓜和香蕉等水果，還佐以芹菜、萵苣、炸菜等蔬菜（切忌擺供牛肉、驢肉、狗肉以及梨、草莓、西柿子、黃瓜等諧音不好的祭品）。然後對着家堂軸子和祖先牌位，家人男女老少三拜九叩，請家堂儀式即告完成。
中元節時，家人不許吵鬧，不許赤身露體，不許大聲喧譁，不許亂說亂笑，更不能說不吉利、不恭敬的話語。在家中看到蛇蛙蝶鳥和黃鼬刺蝟等飛禽走獸也不能痛下殺手，並且要焚香燒紙放其聽之任之，因為這些東西極有可能是祖先變化而來。其間，要不斷為家堂桌子斟酒倒茶，熱香點煙，口中念念有詞地訴說吉祥祝詞。也可以把自己的美好心愿默默地禱告先人，祈禱先祖保佑一家平安幸福。持續時間，大多是一天，下午臨黑天時，就是送家堂的時間。此時，家人恭恭敬敬，肅立一旁，焚燒紙錢、冥幣、元寶或金條，最後把排位在焚燒的紙幣火焰上烤一烤，再三拜九叩，鳴放鞭炮，恭送祖先打道回府，洞府修道。燒紙錢不要只給族先，還要給午後人的亡靈和孤魂野鬼一份，這就是燒孤衣了。送家堂儀式完成後，再把磨棍放歸原處。這就是我們當地的中元節風俗。而道觀則舉行盛大法會，設置祈福吉祥道場，超度死者靈魂。山東淄川也請家堂，只是家家都在大門頂上插上五穀穗子，意在以五穀為馬，好讓祖先欣享香火之後跨馬回府。除了祭祖，民間有些地方還盛行祭祀土地和莊稼，將供品撒進田地，燒紙以後，再用剪成碎條的五色紙，纏繞在農作物的穗子上。傳說可以避免冰雹襲擊，獲得大秋豐收。
佛教超度亡魂的盂蘭盆節也在此日，僧侶得向佛陀報告修行成果，用來報答父母的養育之恩。不僅如此，還得準備百味五果，裝入盆中，供養十方僧眾。如此，幫助已逝的父母脫離苦海，得到快樂。世間所有的愛都是為了相聚，只有父母與兒女的愛指向離別，及時行孝，莫悔當初。此舉正好和中國的鬼月祭拜不謀而合，因而中元節和孟蘭會便同時流傳下來，成為中國民間最大的祭祀節日之一。中元夜晚，有些地方還有放河燈的習俗。人們用瓜皮、面碗或紙張製成燈具，並製作特大紙船，紙紮目連站在船上，手持九環禪杖。人們把燈具和紙船放入河內，順流而下，河上頓時燈火通明，搖曳擺動，如同天上繁星點點，並奏絲竹樂器，場面十分壯觀。蕭紅《呼蘭河傳》的一段文字，是這種習俗的最好註腳：「七月十五是個鬼節；死了的冤魂怨鬼，不得托生，纏綿在地獄裡非常苦，想托生，又找不着路。這一天若是有個死鬼托着一盞河燈，就得托生」。
此月因是鬼月，人們就有了頗多禁忌。鬼月自然既不結婚，也不搬家，避免一切輕舉妄動；不能夜不歸宿，不能獨走夜路，不能在墳廟屠宰場一類的陰魅地方流連徘徊。人們夜行外走，需要格外小心，當心遇鬼，就連古人都官不擾民，匪不劫道，百姓也很少外出，避免與鬼衝撞。否則看到野外幽幽鬼火遊動，聽見魑魅魍魎絮絮私語，保你毛骨悚然，汗不敢出。還有農曆七月要避免搬家，更是杜絕婚宴；不能開市討債，免得落個發鬼財、做收賬鬼的嫌疑；七月十五的出生嬰兒，作父母的一定要將其生日改為七月十四或十六，以避與鬼俱來之嫌；或有長者亡於月半，家人往往會大不高興，說是長者不善作長，死了還要與鬼同去……總之，七月半是草木皆鬼的節日!
這些習俗所呈現的是悲天憫人的善意，希望一切在苦厄中掙扎的亡靈離苦得樂，是普度亡靈真正的意義。祭祖行為是慎終追遠、固本思源的傳統倫理的體現，是一種感德祖先的文化傳統。即使現在也非常值得提倡，這不是迷信。[1]
作者簡介
侯文君,山東沂源人，中學退休語文教師。