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| 中華人生智慧經典:小窗幽記 |
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《中華人生智慧經典:小窗幽記》是清乾隆年間首次刊印的一部小品集，因其內容廣博、富有哲理、意味深遠而又文字優美，深為世人所喜愛。最近數十年來，陳繼儒評註的這部書的節選本、全本、翻譯本、評註本如雨後春筍般出現。在紛繁複雜的生活中，這部書以其卓越的智慧、脫俗的品味及雋永深長的意韻，令人感到心地寧靜澄明。
基本內容
書名：中華人生智慧經典:小窗幽記
類型：人文社科
出版日期：2013年6月1日
語種：簡體中文
ISBN：9787101093452
品牌：中華書局
出版社：中華書局
頁數：378頁
開本：16
定價：48.00
內容簡介
《中華人生智慧經典:小窗幽記》希望能在準確注釋和翻譯原文的基礎上，與讀者一起領略此書之美，領略纂輯者當初從諸書中採擷這些妙言警句的深心，得到智慧的啟迪，以古人思想之光，為我們今天的生活帶來精神的愉悅和悠長的思考。
圖書目錄
卷一醒
卷二情
卷三峭
卷四靈
卷五素
卷六景
卷七韻
卷八奇
卷九綺
卷十豪
卷十一法
卷十二倩
序言
《小窗幽記》是清乾隆年間首次刊印的一部小品集，因其內容廣博、富有哲理、意味深遠而又文字優美，深為世人所喜愛。最近數十年來，這部書的節選本、全本、翻譯本、評註本如雨後春筍般出現。在紛繁複雜的生活中，這部書以其卓越的智慧、脫俗的品味及雋永深長的意韻，令人感到心地寧靜澄明。
據乾隆三十五年刊本提供的信息，《小窗幽記》的作者是明代的陳繼儒（號眉公）。當時的刻印人為崔維東，作序者為陳本敬。陳本敬在序言中說「眉公先生負一代盛名，立志高尚，著述等身，曾集《小窗幽紀》以自娛」，書的封面也赫然署着「眉公先生輯」，所以目前許多出版社在出版《小窗幽記》時，都將纂輯者定為陳繼儒。
陳繼儒（1558一1639），是明代著名的詩文家和書畫家。他青壯年時，正是明代嘉靖、萬曆年間，君王昏聵，朝政混亂；而他的晚年，經歷了明代滅亡前的亂世。身處那樣的一個時代，他有獨特的智慧和判斷力，青壯年時起就決意歸隱，不走科舉人仕的路，在山中築室，廣種名花異草，自得山林之樂；同時，他與當時的著名文人、書畫家、達官顯貴也有着密切的聯繫，以隱逸之身而周旋於顯貴當中。陳繼儒在晚明名聲極大，連走卒販夫也慕「眉公」大名，酒樓茶肆也掛其畫像。他不但書法和畫藝極其高妙，詩文優美灑脫，而且善鼓琴，又喜愛藏書，是一個富有藝術和文學涵養的人。獨特的經歷，讓他既有人世的智慧，又有出世的灑脫。
但《小窗幽記》不見於陳繼儒的著述名錄，而晚明陸紹珩所輯錄之《醉古堂劍掃》卻與此書內容幾乎一致。《醉古堂劍掃》在明末刊行，並且流傳到日本。周作人先生在他所購得的嘉永六年刊《醉古堂劍掃》書前附一題簽，說此書在日本很是流行，「與《菜根譚》同為人所愛誦」。
書商借陳眉公的盛名而以《小窗幽記》之名將《醉古堂劍掃》改頭換面出版，只是略略刪減了《醉古堂劍掃》的條目，基本未作其他改動。《小窗幽記》一出，《醉古堂劍掃》及其作者陸紹珩更是湮沒無聞。我們對陸紹珩生平所知甚少，據《醉古堂劍掃》自序，可知他是松陵人，字相客或湘客。
乾隆刻本一出，世人之所以深信《小窗幽記》為眉公所輯，乃是因為此書的智慧練達、意趣幽遠正合乎眉公給世人的印象，可見此書內容確乎境界頗高、品位不俗。陳本敬在序言中即大讚此書「語帶煙霞、韻諧金石」，「所謂端莊雜流漓，爾雅兼溫文，有美斯臻，無奇不備」。
《小窗幽記》共分醒、情、峭、靈、素、景、韻、奇、綺、豪、法、倩十二卷。從做人、處世、感情、個性、境界、品味、氣度、法度等各方面人手，立體地論及人如何塑造自身、增加涵養、立身處世、怡情養性；而且關涉到世情、歷史、山水自然、藝術及文學鑑賞等多方面的內容。概括起來，可從以下幾個方面解讀：
一、如何立身處世
在任何一個時代，如何安頓自己的內心，如何與他人相處，都是一個值得思考的大問題。《小窗幽記》在此用力最多，篇幅最長，尤其強調在任何境況下，都應清醒認識自我，多多寬容和體諒他人。如「安詳是處事第一法，謙退是保身第一法，涵容是處人第一法，灑脫是養心第一法」；「處事不可不斬截，存心不可不寬舒，待己不可不嚴明，與人不可不和氣」；「寂而常惺，寂寂之境不擾；惺而常寂，惺惺之念不馳」等條目，便是講人應加強自身修養，嚴格要求自己，保持內心清醒。得失不要太計較，「得意便思有驕矜辭色否，失意便思有怨望情懷否」。遇到困難和挫折時不怨天尤人，「休委罪於氣化，一切責之人事；休過望於世間，一切求之我身」。
而對待別人，要以寬容厚道為原則。在面對機會和利益時，要想到分享，「徑路窄處，留一步與人行；滋味濃的，減三分讓人嗜」。不要對人冷嘲熱諷，「開口譏誚人，是輕薄第一件，不惟喪德，亦足喪身」。面對恩怨情仇，要懂得原諒和感恩，「人之恩可念不可忘，人之仇可忘不可念」，「君子於人，當於有過中求無過，不當於無過中求有過」。
時時內省，善待他人，保持清醒的頭腦，與人和諧相處，這是《小窗幽記》一再提倡的立身處世之道。
二、如何在紛繁複雜的生活中，讓眼睛和心靈都敏銳地張開。去發現和體會生命的甘美
作者輯錄的佳句所表達的意境，大多屬於清靈飄逸、富有韻致或是樸素自然而又充滿生機的。如「細草微風，兩岸晚山迎短棹；垂楊殘月，一江春水送行舟」，「清晨林鳥爭鳴，喚醒一枕春夢。獨黃鸝百舌，抑揚高下，最可人意」，在自然的動與靜中，體會到萬物寧靜而生生不息的美。
在繁忙的塵世生活中，盡力把握一份清閒之意，體味宇宙萬物之美，讓心靈得到放鬆和滋養，讀者可從《小窗幽記》的妙言佳句中深深體悟到這點。
三、要善於體會到事物的相對性。凡事不可過度，要從轉化中辯證地看問題
這種物極必反、諸事不可走極端的思想，是《小窗幽記》的重要內容。「榮寵傍邊辱等待，不必揚揚；困窮背後福跟隨，何須戚戚？看破有盡身軀，萬境之塵緣自息；悟入無懷境界，一輪之心月獨明」，便是講人要辯證地看待挫折和順境、榮華和貧困。要想保持淡泊和從容，一般都是歷經了繁華和紛紜，「淡泊之守，須從穠艷場中試來；鎮定之操，還向紛紜境上勘過」。努力修習，提高自己的涵養，保持高尚的節操，是窮通轉變、逆順轉變的關鍵，「天薄我福，吾厚吾德以迓之；天勞我形，吾逸吾心以補之；天阨我遇，吾亨吾道以通之」，以自我的努力，達到厚德之境，而以心靈的恬適，來對待勞碌和困頓，何其通達而清醒。
當然，《小窗幽記》還有許多人與人、與自然、與自己相處的多方面的智慧，不一一列舉。讀者在閱讀的過程中，自當能會意其廣博和深醇。也希望它所提倡的樸素自然的生活態度，如一泓清泉，能滋潤都市紅塵中的心靈。令你清夜獨坐時，體會到「夜寒坐小室中，擁爐閒話。渴則敲冰煮茗，飢則撥火煨芋」的質樸悠然；或是遊覽江山時，啟迪你真正意會山河之美，「山月江煙，鐵笛數聲，便成清賞；天風海濤，扁舟一葉，大是奇觀」，而不只是匆忙「到此一游」。追求生活的簡樸清寧之美，正與今天提倡低碳化生活的理念有暗契之處。
纂輯者閱讀了大量前賢、時人的著作，採擷其精華而編成此書。採錄圖書的體裁有歷史著作、詞賦、戲曲、詩文、雜記等。雖然是借別人之酒杯澆自己之塊壘，但是纂輯編選的背後，正隱藏着纂輯者的眼光，透露了其襟懷和境界。所涉及的作品有《山海經》、《史記》、《漢書》、《世說新語》、《太平廣記》、《玉堂閒話》、《冷齋夜話》、《小窗自紀》、《舌華錄》等，有時原文照搬，有時徑作刪增，有時是化用，有時則根據自己的品味和理解而特意改動個別字句。
在纂輯時，並沒有指出所錄的具體條目出自何書。而不注出處，就給後人在閱讀和理解方面帶來了一定的難度，有時甚至是困惑。在時下許多《小窗幽記》的全本、選本中，對於同樣的文字，有多種不同的注釋，除了註解者自身的理解角度不同之外，出處不明帶來的上下文意的不明，是其中的重要原因。
這次作《小窗幽記》的注、譯、評，是本着如下的原則進行的：
一是版本。以國家圖書館藏清乾隆三十五年刊本《小窗幽記》為底本，校以國家圖書館藏明天啟刊本《醉古堂劍掃》（殘存第一至第七卷）、日本嘉永六年《醉古堂劍掃》和日本明治四十一年《醉古堂劍掃》刊本。文字上有一些修訂，部分標點也做了改動。比如卷一「醒」中的「倚高才而玩世，背後須防射影之蟲；飾厚貌以欺人，面前恐有照膽之鏡」，其中「高才」在乾隆本中作「才高」。比較之下，「倚高才」與「飾厚貌」相對，其義更佳，因此據嘉永本改「才高」為「高才」。又如卷三所輯之「囊無阿堵物，豈便求人；盤有水晶鹽，猶堪留客」，是據天啟本、嘉永本及明治本，在乾隆本《小窗幽記》中作「囊無阿堵，豈便求人；盤有水晶，猶堪留客」，「水晶」和「水晶鹽」，所指截然不同，對於文意的理解更是大有差別。再如卷八所輯「以貨財害子孫，不必操戈入室；以學術殺後世，有如按劍伏兵」，是據嘉永本、明治本，而在乾隆本《小窗幽記》中作「以貨財害子孫，不必操戈入室；以學校殺後世，有如按劍伏兵」，「學術」和「學校」，差異也較大。
另外，有些回目也作了調整，比如乾隆本卷七所輯之「一室十圭，寒蛩聲喑，折腳鐺邊，敲石無火。水月在軒，燈魂未滅，攬衣獨坐，如游皇古意思」與「虛閒，世界清淨，我身我心，了不可取。此一境界，名最第一」為兩條，而天啟刊本、嘉永刊本和明治刊本均作「一室十圭，寒蛩聲喑，折腳鐺邊，敲石無火。水月在軒，燈魂未滅，攬衣獨坐，如游皇古。意思虛閒，世界清淨，我身我心，了不可取。此一境界，名最第一。」語意的完整以後者為上，故此條不用乾隆本內容。這條摘自明張大復《梅花草堂筆談》，核以張大復原文，可知天啟、嘉永和明治本如是處理為佳。
二是注釋。這部書里涉及的典故非常之多，有些多次出現的典故，在第一次出現時詳解，之後則簡略解釋；難懂的文字進行注釋；生僻字加注拼音；古今詞義差別較大的詞彙容易引起誤解的，進行注釋；歷史人物、神話傳說、文學作品中的為普通讀者不太熟悉的人物，進行注釋。
三是點評。點評的內容，有的是根據正文內容，引用在內容、境界上相近的文字，以俾讀者在原文基礎上得到延伸性閱讀；有的將所引內容的上文或下文補充進來，因為有時輯錄的句子只為某詩或者某文中的一句話，若不補充背景知識或上下文內容，易生誤解或是難以領略到個中妙處；另有部分評論與現代人的生活結合，有所規諫，有所引申。
筆者希望能在準確注釋和翻譯原文的基礎上，與讀者一起領略《小窗幽記》之美，領略纂輯者當初從諸書中採擷這些妙言警句的深心，得到智慧的啟迪，以古人思想之光，為我們今天的生活帶來精神的愉悅和悠長的思考。
本次註譯，亦參考了清風先生譯註的《小窗幽記》（中州古籍出版社2005年版）、陳橋生先生評註的《小窗幽記正宗》（華夏出版社2012年版）等，另外許貴文先生《小窗幽記》的新著未及看到，但是在他的博客上閱讀了大量他關於《小窗幽記》的研究文字，在此對上述諸位先生表示衷心感謝。書中的錯誤不妥之處，懇請廣大讀者不吝批評指教。
成敏
2013年3月[1]