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中國傳統舞蹈

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中華民族的舞蹈文化源遠流長，上下五千年，記錄中華民族舞蹈發展軌跡的文物圖像和文字，連綿不斷，這在世界文化史上也是罕見的。 距今五、六千年前的新石器時代舞蹈紋陶盆的出土，向世人展示了原始舞蹈整齊的隊勢及其群體性、自娛性的特點。從遠古傳說：「帝俊有子八人，始為歌舞」，說明了歌舞的創造者是群體。 人類為了維持生命和延續生命，必須通過勞動創造物質財富與精神財富。人類為了繁衍種族，必須生兒育女。因此，勞動與生殖是人類最基本、最重要的社會活動。深深植根於人類生活中的舞蹈，必然會反映勞動與生殖的內容。

舞蹈，是通過有節奏的、經過提煉和組織的人體動作和造型，來表達一定的思想感情的藝術。正如聞一多在《說舞》中所言：「舞是生命情調最直接、最實質、最強烈、最尖銳、最單純而又最充足的表現。」舞蹈總是與人類最熱烈的感情聯繫在一起的。　

舞蹈是人類最古老的藝術形式之一，可以說，中國有多少年的文明，就有多少年的舞蹈史。從最蒙昧的上古時代開始，中國傳統舞蹈經過了多個階段的發展和演變，逐漸形成了具中國獨特形態和神韻的東方舞蹈藝術。

=上古時期=

舞蹈紋陶盆帶尾飾的人物形象，既是狩獵勞動生活的反映，又帶有圖騰崇拜的遺蹟。圖騰是氏族的標記和保護神，所以人們崇拜它。

新疆呼圖壁巨幅生殖崇拜岩畫，震驚了世界考古學界。它明白無誤地展示了人類祈求子孫繁衍、氏族興旺的強烈願望。在男女交合的圖像下，有兩群動作整齊、歡舞狂跳的小孩，他們是人類的希望和未來。

傳說樂舞

傳說中的遠古音樂，充滿神秘色彩，因其特點是以歌、舞、樂三者融為一體的表現形式，故後人統稱其為「原始樂舞」。

原始樂舞基本上分為兩類：一類是以反映部落的生產和生活方式為代表特徵的音樂，如「朱襄氏之樂」說的是因乾旱求雨的事；「陰康氏之樂」是健身驅濕的樂舞；「伊耆氏之樂」反映出先民以「臘祭」祈求豐收的願望；及「葛天氏之樂」勾畫出先民進入農業生產階段的生活圖景等。另一類則是與傳說中的古代帝王密切相關的音樂，如歌頌黃帝、顓頊、帝嚳、帝堯、帝舜和夏禹功績的樂舞便是。

這一時期的樂舞內容，集中地體現出人類的生存行為，及求索於自然的心態。例如在「葛天氏之樂」的樂舞：「三人操牛尾，投足以歌八闋。」其中提到的八首歌曲中，《載民》是歌頌承天載民的土地；《玄鳥》是崇拜氏族的圖騰── 一種寓意吉祥的黑色小鳥；《遂草木》祝願茂盛的草木；《奮五穀》祈求五穀的豐收；《敬天常》歌頌上天的恩賜；《達帝功》歌頌上天的恩德；《依地德》歌頌大地的撫育；《總禽獸之極》祈禱上天多賜予鳥獸，使人民安居樂業。

原始樂器

在很多傳述原始時期的文獻中，不僅記載了當時音樂的大致形態，同時也涉及一些樂器。如《呂氏春秋．古樂篇》中提及：在遠古的朱襄氏時期，不僅風沙很大，而且氣候十分乾燥，植被散落，子種無果；這時有一個叫士達的賢人製造了五弦的瑟，用來求雨，以此幫助人們過安定的生活。其中的「五弦瑟」，可推斷為原始時期具有代表性的樂器。

當然，也有很多歷代傳承和出土的音樂文物，可以印證中國有着很悠久的音樂文化歷史。如1985年，考古學家在河南舞陽賈湖村東的新石器時期遺址中，發掘出25支豎吹骨笛，專家們對其中的一支古笛進行了測定，證明它發出的音是一個完整的七聲音列。根據碳14的測定，這些骨笛距今約有8,000多年的歷史，它表明我們的祖先很早就有了音高的概念。另外，在出土的音樂文物中較多為塤，它的形狀通常多為卵形，平底，有一個吹孔，一個或若干個音孔。原始時期的塤也為研究古代音階的形成提供了充足的例證。

龍舞和龍的傳人

中華民族，常自稱是「龍的傳人」。

龍是我們祖先創造的一種意想的動物，是神聖權力和祥瑞的象徵它的形狀，是許多民族圖騰形狀的集合體。它顯示了遠古時代，中華大地的不同氏族，在不斷聯合、兼併、融合的過程中，創造了龍的形象。因此，龍稱得上是中華民族的象徵。

在距今5,000多年前的遼西紅山文化遺址墓葬中，發現蚌塑龍形。由於造型大，形象逼真，被視為「華夏第一龍」。早在3,000多年前殷商時代的甲骨文中，就有「龍」字，龍字有多種寫法，有片甲骨是：「十人又五見龍在田，又雨。」

從漢經唐到明清，有關龍的記載，史不絕書，至今民間還有舞龍求雨的風俗。每逢節慶，中華大地，以及全世界的華人聚居區，都有翻騰飛舞着的風采各異的龍舞。如華麗的彩繪巨龍，用朵朵蓮花組成的「百葉龍」，滿身香火、口中噴火的「火龍」，以人體組成的「肉龍」、「人龍」，板板相聯、連綿不斷的「板龍」，以及小型的「紙龍」、「段龍」、「板凳龍」、「手龍」等等。龍舞已成為中華民族精神的象徵。