中國文化的開端檢視原始碼討論檢視歷史
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內容簡介
日本頂尖大學知名教授編寫，帶讀者從不同的角度來解讀中華文明的萌生過程，領略中華文明的無窮魅力
☆內容豐富詳實，論證嚴謹客觀，敘述流暢自然
☆運用考古學和古生物學的相關研究成果，結合大量的文獻資料，通過嚴密的論證，多個角度還原從舊石器時代到西周王朝結束這段 中華文明萌生時期的歷史情況
☆從西周禮樂制度、宗法制度在內的一系列早期制度中，一窺中華文明淵源與發展的真相
本書運用了大量考古學、歷史學的知識還原了從北京猿人的舊石器時代到西周王朝結束這段中華文明萌生時期的歷史，通過考古資料及甲骨文、金文等文字資料，深入發掘商、西周時代的社會，關注商、西周時代的禮樂制度是如何被儒家吸收並逐步形成中華文明的基礎的，是一部有助於讀者深入了解中國文化淵源的有深度、有廣度的暢銷級著作。
作者簡介
水野清一（1905—1971），日本考古學家，專業領域為中國考古學。京都帝國大學文學部史學科畢業，曾留學北京，後任京都大學人文科學研究所教授。除調查報告書，另著有《雲岡石窟》（合著）、《東亞考古學的發展》《殷周青銅器與玉》《法隆寺》《中國佛教美術》等。
◎ 譯者簡介
楊曉鍾，男，教授，碩士生導師。研究方向為翻譯學、中日詞彙比較。出版譯著有《SONY 調查》《看日本: 逝去的面影》《春琴抄》《貓之墓》等二十餘部。
吳震，女，1976 年生。西安外國語大學碩士，現為西安翻譯學院講師，常年從事中日翻譯理論與實踐的研究。出版譯著有《雪日》《惜別》等。
書評
第一次閱讀國外史學家寫的中國歷史書籍，關於中國文化的開端，無論是三皇五帝的傳說，還是夏商周三代得考古發掘研究一直還沒有定論。該書出版與1966年，半個多世紀之前的考古研究，作者水野清一也在中日建交的前一年去世，雖然有些信息滯後，但還是收穫頗豐，無法系統的論證總結，幾個感觸梳理下。
1，讀史越多，越發覺自己無知
不同於之前看過的史學作品，這本書主要是從考古學和古生物學的角度，結合諸多古代文獻，論證還原從舊石器到西周王朝的歷史，其他作品中一筆帶過的細節被不斷挖掘，諸多國內外出土的考古遺址和銘文傳說等論證，都已經超出了已有的知識儲備，仰韶文化，龍山文化，藍田文化，良渚文化，耳熟能詳的一個個遺址，都會有如此系統完備的理論知識，再次感覺「路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索」的渺小感。
2，石器時代
從距今約五十萬年前的舊石器時代，北京猿人，周口店，薩拉烏蘇遺址，一直到出現農耕文明的仰韶和龍山文化，隨着生產工具的更新進步，人類文明史迎來了新的進步。人與猿什麼時候開始有質的差別至今人沒有定論，雜食性、會實用工具、會使用火、社會意識、宗教意識，這些都不能明確區分兩者，也是這樣的不確定性，才給了後人更多的猜測和進一步探究。
3，青銅時代
安陽殷商遺址的挖掘對中國文明史的溯源具有里程碑式的意義，甲骨文的出現，都城和社會組織，殉葬制度等，中華文明終於迎來了青銅時代，商業出現，農業的進步，南方漁獵北方畜牧，商王朝迎來自己的時刻。
4，天命於周
牧野之戰之後，西周走上了歷史舞台，並留下了整個後世交口稱讚和仰慕不已的禮樂文化，但周的統治和擴張本身也是一段偉大的征程。從周武王伐紂，到周幽王烽火戲諸侯，再到周平王遷都改東周，八百餘年的歷史，最終迎來了吞併廝殺的戰國時代。
5，鬱郁乎文哉
以血緣關係為紐帶誕生的封建制度，以封邦建國為基礎，以及大宗小宗的帶帶傳承，構成了西周的宗法制度，以家治國，終形成國家的理念和實質。周禮是一項制度，是對生活方方面面約束的準則，是權利和統治滲透到民間的執行，也是謙謙有禮的儒雅和傳承，這是屬於中國的騎士精神，遠在三千年之前。 [1]