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| 中國社會風俗史 |
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中國社會風俗史 是2000年山東人民出版社出版的圖書。該書為國家教育部"高等師範教育面向21世紀教學內容和課程體系改革計劃"的立項項目:"文化傳統與大學生人文素質教育系列課程"配套教材之一。 《中國社會風俗史》共分服飾、飲食、住居、節日、婚姻、生老、喪葬、信仰等八章內容。該書強調濃郁的風俗生活情趣與深刻的文化意蘊的統一，力求體現其重構現代價值觀念，實現社會文化心理轉型的當代意義。
基本信息
書名 中國社會風俗史 [1]
別名 中國社會風俗
作者 秦永洲
類別 中國社會風俗;編撰特色;創新觀念;當代意義
出版社 山東人民出版社
出版時間 2000年4月
裝幀 平裝
ISBN 9787209025843
風俗
社會風俗是歷代相沿積久、約定俗成的風尚、禮儀、習慣的總和，是人們在衣食住行、婚喪生老、歲時節慶、生產娛樂、宗教信仰等方面廣泛的行為規範和文化心理。本書的基本內容如下:
服飾風俗:人類服飾探源;中國的傳統服飾結構;歷史上的服飾變革;佩飾、化妝和婦女纏足;服飾風俗的特點與中國人服飾審美觀念透視。
飲食風俗:從茹毛飲血到飲食生活創立;傳統飲食結構與食品;美食觀與傳統名饌;酒的流程;茶的潤泡;中國飲食文化品評。
住居風俗:構木為巢的啟示;傳統住居的基本模式;由矮趨高的室內家具;古代庭院經濟;中國人的家園意識巡視。
節日風俗:節日的由來和演變;除夕、春節、元宵、清明、端午、七夕、中秋、重陽;中國節日文化點評。
婚姻形態的演變和定型;婚禮;婚姻禁忌、夫婦雙方的地位;婦道和貞節;古今婚姻觀念剖析。
祈子和胎教;幼有所長;踏上人生之路;敬老養老;養生和養性;中國人生價值觀念評析。
各民族葬禮搜奇;傳統葬禮的內容;守制和孝服;掃墓和祭祖;喪葬與重生惡死、無後為大、祖先崇拜意識。
儒學信仰與君子和小人、儒家的孝道;佛教信仰與因果報應;道教信仰與長生不老的觀念;神靈信仰;中國信仰風俗的特徵。
編撰特色
該書立足於新世紀的時代進程和前沿學術研究成果，以提高大學生的人文素質，培養其對中國文化傳統的認知能力和創新觀念為目標。
編撰構思
該書在構思和編寫上有以下特點:
(一)在內容的選擇和取捨上着重具有普遍性的傳統風俗，強調簡要性與系統性、知識性與趣味性的統一。對所涉及的民俗物象、事象，由風俗衍生出的典故、成語、俗語、諺語，均考述源流嬗變和民俗傳承，做到無遺無濫。使讀者在濃郁的風俗生活情趣中獲得對傳統風俗和文化知識的認知。
(二)將傳統與現實緊密接軌，以雅文化的理性觀念對俗文化進行分析。對傳統風俗在現代文化心理和行為習慣中的存在形式，及產生的正反兩方面的影響，均結合中國傳統文化的基本特徵，以透視、品評、辨析等形式進行了深層次的剖析。讀者在對中國國情的把握和傳統風俗的領悟中，又感受到它鮮活的魅力;在民族精華的洗禮中，又獲得衝破陳規陋俗的啟迪。
(三)面向新世紀社會與文化現代化轉型的需要，立足學術研究的前沿，力求使本書能成為反映新世紀最新成果的新作。除古代典籍外，本書參閱了國內外專家學者的相關論著上百種。在整體框架的構思和具體內容的編寫中，力求避免與其它文化類、風俗類著作重複雷同，又儘量地吸收學術界的最新成果。
創新觀念
社會風俗決不僅僅是裸露在生活表層的現象，它溝通着傳統與現實、道德與法制、物質和觀念，承接着雅文化層次規範化的引導，將其落實到世俗社會。雅文化的真正存在價值和真實生命力在於社會風俗之中。中國社會風俗流動着中國傳統文化的全部精神，迴蕩着中國國情"根"的呼喚。因此，中國社會風俗更能反映中國傳統文化的深刻內涵，通過它來把握一個民族的文化精神，來得更加親切、直觀、準確.
(一)農業文化的印記
中國社會風俗印記着鮮明的農業文化烙印。七夕的傳說，典型地反映了男耕女織，一夫一妻一頭牛的小農經濟模式;植物飲食結構而形成的植物心態，使中國人清醒冷靜、安土重遷、缺乏競爭;來自天竺的觀音、四大天王要在農業社會掛職。凡此種種，都反映了農業社會的生活規律和農民質樸的文化心理。
(二)專制等級的寫照
中國的皇帝不僅是人間的至尊，還凌駕與宗教神靈之上，為宗教排座次，給神靈定名分。衣食住行方面的人生禮俗、消費觀念無不反映着專制等級的森嚴。
(三)宗法社會的氛圍
幾千年的宗法家族社會，使祖先崇拜、家族昌盛成為觀念風俗的重要組成部分。風俗活動的方方面面都充滿了對祖先、子女、婚姻、家庭的責任感和闔家團圓的旋律。
(四)隆禮、克己、利他的價值趨向
恪守衣食住行、婚喪生老、人際交往等人生禮儀，強調個體品格的完善，高揚忠厚、信義、氣節、孝悌等行為模式，反映了中國人重倫理道德，輕物質功利的價值趨向。
(五)重今生，輕來世;重實際，輕幻想的入世特徵
中國人生禮俗複雜繁瑣，從另一方面又使人感到人生是那麼充實、樂觀，那麼值得留戀。每個個體的位置、價值、意義就存在於今生今世，不需要捨棄現實，尋求來世的精神寄託。
(六)逢凶化吉的思維方式
中國人喜好用吉祥、潔淨的詞語避開兇險、厭惡的事物，民俗物象大都具有特定的文化寓意。棺材稱壽材，停屍房叫太平間，湯餅隱寓長壽，瓜皮帽隱寓六合統一，梨不分着吃，住居"前不栽桑(喪)後不栽柳(溜)"。在命定、被動意識的背後，又透露出脆弱的主動意識。
參考來源