中國鄭州佛光寺檢視原始碼討論檢視歷史
中國鄭州佛光寺，2001年承建鄭州市西流湖佛光寺工程，該工程建築形式為歇山式仿清建築，建築結構為鋼筋混凝土結構，建築面積為600 平方米[1] 。
中文名 佛光寺
類 型 寺院
位 於 鄭州
沿 用 古代叢林古樸式建築
地理位置
美麗的鄭州西流湖，靜靜流淌.尼眾寺院「佛光寺」就坐落在這楊柳漫舞，波光蕩漾的湖邊，無論身處鄭州市哪個位置，乘上一元錢的公交至西站,搭乘34路，在柿園橋下車,就來到了西流湖畔，沿着湖邊散步式地便進入林間深處，坐落在莊嚴肅穆中的寺院。十分便捷。佛光寺沿用古代叢林古樸式建築，又結合古陰陽之理。從山門穿越前殿至後殿，地勢自然增高，園內煞是清爽。置身於這紅磚綠瓦之中，心境自然清涼和諧，加上低低地吟誦，猶如從地而涌的涓涓細流，匯入人內心深處，正是梵音頌和諧，樂海沐春波這般心曠神怡啊。
古寺風光
佛光寺的誘人，在於他的清爽，簡單，一種祥和的美。古式叢林一般都能給人這種曲徑通幽之幽感，這是因為置身於復古之中人往往有恍若隔世之感。這感覺既神秘又親切，遙遠而又可以觸摸，佛光寺自然絕不例外的有這種特色。但他還有另一特色，他與世界接軌的現代化殿堂，無比莊嚴的三如來大佛，配以東西牆色彩鮮明的壁畫，甚至點滴細微，幢、蓋、幡、燈、佛前花供，果供，均以最精心的布局裝飾。只要人進入這殿堂，必令其慨嘆：太莊嚴啦！大自然有鬼斧神工，人有良苦用心。這也是佛光寺自渡渡他的宗旨。
寺內禮法
每月的初一和十五,佛光寺都要接待千人左右的朝拜.早上三五點,早鍾才剛剛鳴完,上殿起的梵音還未落下.虔誠的香客們便一個個高舉着滿把的香火朝拜了.這時,大殿的外置音響也啟動了，嘹亮的梵音如同吉祥聖號般和着人人祈望的心田,在佛光寺上空要飄向更遠.信士們在這裡過非常規範化的宗教生活。在出家師父們帶領下，共同上殿唱梵音祈福，普供養十方眾生。然後直接進入五觀堂念普供養咒過齋，跟出家師父學習吃的威儀。中午12點在大雄寶殿為新授三寶弟子舉行三皈儀式。
活動場所
日出月落，斗轉星移，彈指一揮，生生息息。從1994年萌發復建佛光寺意念至今已是十多個年頭了。這十年當中很多人親眼見證了佛光寺的成長，有很多人學佛的時間跟他一樣大。其實作為老居士，都能體會在這十年當中，佛光寺的發展已越來越不可取代。從1995年破土動工興建寺院諸多因緣和近年來寺院信士和三寶弟子的不斷增多可以看出，佛光寺的復建大大改善了鄭州市眾多居士的佛教活動場所狀況。試回首這十年當中，從98年成功舉辦第一次菩薩戒法事活動，到近年來連續組織大規模放生，念佛，祈福法事活動。鄭州佛教界一片祥和。鄭州也漸漸成為人們口中的靈瑞之地。鄭州念佛的人越來越多，尤其西郊。近年來的風調雨順無不說明啊。所謂水不在深，有龍則靈，祈願佛光寺這靈瑞水中之巨龍，正法久住，永燃續佛之明燈。
傳統文化
在弘揚佛法上，佛光寺主持上行下貴法師做了不懈的努力與付出。首先在寺僧管理制度上，完全依照叢林規範化標準。從大雄寶殿標準的梵音唱頌到每日的五觀，五堂功課一堂不拉。繼承並發揚了佛教續佛慧命的傳統文化。在講經弘法上，2005年六月開始，佛光寺每周都有講經弘法活動。從國家宗教管理事物條理到現今提出的和諧社會，佛光寺在弘法上都予以了積極的結合，引導居士和信士做了認真的學習。佛光寺深信只有首先做一個遵紀守法的好公民，才能成為真正合格的好信徒。貴師父將佛理深入淺出，轉化為適應現階段人們的文字，語言，能接受的，新意的年青狀態，深受廣大信眾歡迎。例如：何為菩薩？心中有大眾，不講名利，不要回報，去幫助別人，雷鋒是，白求恩是，焦裕錄等等。何為菩薩道？為人民服務，忠於職守，廉潔奉公。何為六度？六度，六種行之可以從生死苦惱此岸得度到涅盤安樂彼岸的法門。即布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。
行貴法師
是一位比丘尼，出家前畢業於河南醫學院中醫系，是黃河療養院院長，中醫主任醫師，省氣功醫療協會副會長。是中原地區難得的一個才女。因為在中醫學上獨到的見解和深厚的診治經驗，在國家有關部門的支持下，先後走訪講學世界40多個國家和地區。因勞累過度暈倒在國際講台上，經拯救保存住生命。但癌症也將她折磨地弱不禁風。為了靜修養命，病退後削髮為尼，遁入空門。出家後，為弘揚中華佛文化，她潛身修行、嘔心瀝血，為恢復佛光寺拖着病身忍着癌痛歷盡千辛融資復建了佛光寺。1997年被列為鄭州地區開放寺院後先後接待了美國、韓國、東南亞各國及港澳台地僧尼和愛國華僑近千人。使他們對中國佛教和佛教政策有了更多的了解，提高了中國在國際上的知名度，使鄭州走向世界又多了一條通道。以提高中華人民的整體素質為本，以慈悲為本，為治窮先治愚為本，行貴法師在復建寺院的同時，又籌建希望小學近22所。綜上所述，在行貴法師的帶領下，群策群力，沿着黨和國家指引的宗教軌道佛光寺正在健康發展，繼續發展，更好的發展。
視頻
佛光寺日常早齋場景