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為何要恭敬聞聽法音之開示,試想你們心中均有一個用竹子編成的缽。惑業障礙少的，他的竹缽所使用的竹子比較細，同時也編得比較紮實。反之，則他的竹缽所使用的竹子就比較粗，同時也編得比較鬆散。試問諸位，竹子編成的缽，不管它編得緊密或鬆散，能承載住如來法水嗎？答案當然是無法承載，只有漏光
原文
很多人聽到某某寺廟有法會，或某某法王、仁波且或法師要舉行某種灌頂加持法會，他們都會抱着一顆期待愉悅的心想去參加，希望得到諸佛菩薩或法王、仁波且、高僧們的加持。但一提到要他們到某某聞法中心、寺廟或佛堂，按時共修恭聞偉大的 第三世多傑羌佛及 釋迦牟尼佛所開示的無上甚深微妙佛法，則會藉着很多理由來推託。但歸納起來，他們的理由就只有一個─「沒有時間。」結果只有一個─「死入三惡道。」
在我的渡眾生涯之中，有很多的時間均在為弟子們解決眾生所涉之名利興衰、福樂增損、瞋怨氣恨、謀謗奪害及病苦別亡等凡情二十法上面。【詳細請恭聞 第三世多傑羌佛開示之《斷絕凡情二十法》法音帶】他們聞法的時間沒有，卻有相當多的時間是消耗在以上的凡情二十法中，真是可憐！很少很少的弟子會在遇上我時，恭敬請法，希望自己能在今生得到成就解脫。
我慚愧嘎堵，今生再來之任務就是弘揚我的偉大恩師 第三世多傑羌佛及 釋迦牟尼佛所開示的無上甚深微妙法。同時，將 佛陀師父所傳給我的法及 釋迦牟尼佛所遺留下來的法再傳給有緣的佛弟子們，讓有緣者得以步入正確修行之道。然而，只有具法器者才能承接如來法水，而得到 第三世多傑羌佛及諸佛菩薩之加持。
諸位修行人，試想你們心中均有一個用竹子編成的缽。惑業障礙少的，他的竹缽所使用的竹子比較細，同時也編得比較紮實。反之，則他的竹缽所使用的竹子就比較粗，同時也編得比較鬆散。試問諸位，竹子編成的缽，不管它編得緊密或鬆散，能承載住如來法水嗎？答案當然是無法承載，只有漏光！
要使竹編的缽成為法器，能承載得住如來法水，則必須要經過補洞的程序，如此才可以成為真法器。因此，如能真誠按時恭聞偉大的 第三世多傑羌佛及 釋迦牟尼佛所開示的佛法，並將聽懂開示之法義真實融入在日常的生活修行之中，便如同在竹缽上面，日復一日，一層一層的塗上生漆般，逐漸將竹缽上的洞補滿而使其無漏，成為真正能承載如來法水之法缽。如此一來，你再參加任何真正具量大聖者的加持法會或傳法灌頂法會時，才會得到真正的加持，修法也才會受用而進入聖境界。更何況 佛陀之法教是行者獲得正知正見的根本， 佛陀之法音更具有無上的加持力，可以為行者遮住業障，有許多人只是通過恭敬聞法就能升入境界，開敷智慧，得到神通本事。
諸位修行人，又有許多人在修行路上往往會碰上自己好不容易補好洞的竹缽又漏了，到底是哪裡出了毛病呢？絕大部分的人是因為自己的「疑心、犯戒」，導致懷疑自己的傳法師父不具備師資，因此不能三業相應，又懷疑自己所修的佛法不實，或疑自身有罪等所致。這就像自己拿了一把刀子往竹缽上捅上幾刀一樣，師父的加持力，修法的功德力，以及佛法傳承的悉地力全部漏出。此時只有具有善根的弟子們會迴光返照，透過自省而察覺到自己的過錯，並立即在傳法師父或諸佛菩薩的面前真誠懺悔，真正誠心改過而不再犯，如此一來，他們才得以將漏洞補回，再度成為能真正承載如來法水的法器。
恭敬聞法是真正步上修行的第一步，但恭聞的是 第三世多傑羌佛及 釋迦牟尼佛所開示之如來正法，非邪人妖障、怪力亂神邪見之邪法。從恭敬聞法中去建立起自己的正知正見，將正知正見之法義融入在自己日常生活修行之中，同時依照《多傑羌佛第三世》寶書上面所開示的「什麼叫修行」起修，若能提前修《解脫大手印》，那就更好了。如此一來，日復一日，則自己心中法缽逐漸成為無漏之法缽，真正能承載如來法水，再經過具正知正見證德證境證量之明師傳法灌頂，依教奉行，持戒、修四無量心、十善、六度，發大悲菩提心利益眾生，特別是一百二十八條知見，這才是真正步入修行解脫之道。[1]