為何解脫的佛陀仍會遭受毀謗檢視原始碼討論檢視歷史
為何解脫的佛陀仍會遭受毀謗？常觀法師對無勝法師的毀謗是在前世，也許已經過了數千年，然而因果的循環還是報在了他的今生。人生其實是重複的循環，不論是前世還是今生，不論你什麼時候種下的惡因，都可能隨時報應在你身上，任何人都解脫不了這種因果的循環
原文
因果律可以說是宇宙間一種最佳的「道德公正律」，不止一般人無法逃離因果的大羅網，連解脫的聖者如佛陀也無法逃離因果的業報。
一位少女未婚卻懷孕了，於是她去找在精舍中精修的佛。佛正在為弟子說法，這位懷孕的少女徑直走到佛面前，直指着佛說道：「沙門！你害得我好苦啊！你讓我懷孕，卻惡意地離棄我，我到處找你都找不着，原來你卻躲在這裡逍遙享福，現在，你總算給我找着了，你說，你將要如何安置我呢？」
原來，這少女是由外道差遣而來，並未真正懷孕，她只是將臉盆綁在肚子上，偽裝有孕在身，以此來毀謗佛，破壞佛的名譽。少女雖然很逼真地質問佛，但是後來還是被佛的弟子發現，揭穿了她的伎倆。
驚異中的弟子們看到原來是該少女的刻意毀謗才放下心來，但心中仍然升起了一個疑問，為何解脫的聖者如佛，仍會遭受此果報？因此舍利弗就代表諸弟子請示佛，是何因緣致使此女來毀謗佛？
佛告訴諸弟子說，很久以前，在一座王城中，有一位非常賢德的婦女，人們都稱她為「善幻女」。她對修行者非常尊敬，時常予以供養，尤其常常供養兩位法師，一位叫「無勝」，一位叫「常觀」，無勝法師修行非常精進，德行也很高，因此頗受大家的敬重，至於常觀法師，雖然是一個修行者，但世俗的習氣仍很重。
雖然善幻女每日都以相等的供養品來供養兩位法師，但在態度上，免不了仍有一般人的分別心，她對常觀法師的恭敬，就比不上對無勝法師的周到。
身受差別待遇的常觀法師，因世俗習氣甚重，無法體會平常心的道理，因此一股強烈的嫉妒之火油然而生，逢人便到處造謠說，善幻女一定和無勝法師有私通，雖然表面上是同樣的供養品，但暗地裡一定有分別，雖經勸說，但仍然不停止惡意毀謗造謠。
佛說到這裡，停了一會，問諸弟子道：「你們知道那常觀法師是誰嗎？就是我的前身。因為曾經惡意毀謗有德的修行者，所以曾墮落地獄數千年，受猛火燒身之苦，我現在雖然已經成功解脫，但餘殃未盡，所以仍然得受同樣惡意的毀謗！」
即使是一個解脫的聖者，但因往昔曾經惡意毀謗別人的業力，在經過了極其長遠的時間後，終究還是回到自己的身上來，「毀謗者，人恆毀謗之。」因果的纖毫不爽，能不令我們警惕嗎？
常觀法師對無勝法師的毀謗是在前世，也許已經過了數千年，然而因果的循環還是報在了他的今生。人生其實是重複的循環，不論是前世還是今生，不論你什麼時候種下的惡因，都可能隨時報應在你身上，任何人都解脫不了這種因果的循環。[1]
佛教信仰
信仰佛教的好處，有些雖然信仰他教亦能獲得，但畢竟佛教要高超、殊勝多了。
佛教詳盡地剖析宇宙人生的問題，目的在使人對人生能獲得正確的認識。
而佛教的人生觀，嚴格說來，是既不屬於悲觀，也不屬於樂觀的，我們可以勉強稱它做：『中觀』。
什麼叫『中觀』呢?就是既不哭哭啼啼地悲嘆人生，也不渾渾噩噩地虛擲生命，它能用智慧的眼光，掃除一切人生的疑懼、苦悶和誤解，而正確地認識人生的真象，把握人生的方向。
佛教又認為眾生是一體的，休戚與共的，小我生活於大我之中。因此要犧牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。
佛教反對命運操縱在他人或神的手中，自己做的自己承當，因此人人要克苦耐勞，努力奮鬥，為了明日，必須獻出今天，沒有辛勤的耕耘，哪會有豐碩的收穫呢?
佛教的戒律，對人的行為並不是死的束縛，而是活的鼓舞，在消極方面可以止惡防罪，在積極方面能夠鼓勵救人濟世。舉『不殺生』為例，它的真正精神與目的，不在自己的不殺，而是要去勸人戒殺，一個立志學菩薩道的人，自己殺生固是破戒，就是見死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能『偷盜』、『說謊』，更要勸人不要偷盜、說謊，苦口婆心的，不厭其煩的勸人改邪歸正。
嚴守五戒是做人的根本，違犯五戒在社會上就不能立足，同時為國法所不容，最後只有身系囹圄，飽嘗鐵窗滋味。而佛教更認為要想做『人』就非守五戒不可，違反五戒，下世就不能再得人身，而將墮入地獄、畜生、餓鬼等三惡道了。(這三類眾生的報應都是痛苦不堪的，因此稱為惡道。)我們且不管下世如何，看看目前就夠了，人能不殺生，社會上就沒有殺人命案;能不偷盜，就沒有小偷、強盜;能不邪淫，就不會有男偷女娼，破壞家庭倫理的事;能不妄語也就不會有欺、詐、騙等事;能不飲酒，則身心愉快，頭腦清晰，不會因一時糊塗而闖禍。(酒有害身體，早經醫學一再證明。)如此，這個社會不是寧靜、安樂的社會嗎?因此我說佛教有淨化社會人心的功用。
佛從不生氣，或處罰弟子，在佛教經典中，絕對找不到佛發怒而用洪水、瘟疫來處罰人類的。
佛對弟子一直和顏悅色，諄諄教誨，他真的是『有教無類』——不論老、少、貧、富、貴、賤，同時包括宇宙間每一類眾生在內。
佛最懂得因材施教，能把握不同的時機，對不同資質的眾生說最好的道理。[2]