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為富不仁，漢語成語，【拼音】：wéi fù bù rén，為：做，引伸為謀求。 原指一心求利，就不可能為別人着想，使別人受益，後則用以形容富人刻薄成性，唯利是圖。[1]
出處
《孟子·滕文公》上：「滕文公問為國。孟子曰：『民事不可緩也。……民之為道也，有恆產者有恆心，無恆產者無恆心。苟無恆心、放辟邪侈，無不為己。及陷乎罪，然後從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位罔民而可為也?是故賢君必恭儉禮下，取於民有制。陽虎曰，為富不仁矣，為仁不富矣。』」
【示例】：
1.元·王實甫《破窯記》:"這家為富不仁，薄俗之情，我若不過去，將我似什麼人看我。"
2.清·蒲松齡《聊齋志異·紉針》：「富室黃某亦遣媒來，虞惡其為富不仁，力卻之。」
3.清·陳忱《水滸後傳》第二回：自古道「為富不仁」。
4.趙岐注:"富者好聚，仁者好施，施不得聚，道相反也。"
相關詞語
典故
戰國時，騰國很弱小。當時各國諸侯都為開疆拓土而不斷發動戰爭，尤其是大國諸侯隨便製造一個事端就向小國興兵。戰勝之後，小國輕則割地賠款，重則國家從此消失。大國諸侯嘗到了甜頭，發動戰爭的積極性也越來越高，喊殺之聲在華夏大地上迴蕩，戰爭風雲經年不散，把那個時期稱為戰國，真正的名副其實。
滕國本來就國勢衰微，到了滕文公繼位時，面臨的局面更為嚴峻：府庫空虛，民生凋敝，四周列強環伺，虎視眈眈，隨時都有亡國的可能。
滕文公決心收拾殘局，振興滕國。他首先徵詢朝中文武官員的意見，讓官員們拿出治國興邦的辦法。滕國官員覺得這個題目太大，不知從何處着手，一個個都像鋸掉了嘴的葫蘆，開口不得，悶悶不語。滕文公一氣之下，命令散朝。
滕文公回到宮中憑欄遠眺，默默沉思。他忽然想到，大學問家孟子現今正旅居滕國，為什麼不請教他呢。於是，滕文公輕車簡從，來到孟子住處。孟子見國君親自前來，覺得有些意外。滕文公落座之後，首先問道：「老朽不過是一介布衣，不敢勞駕國君，如有疑問，老朽樂於效力。」滕文公長嘆一聲說:「您是大學者，大賢人，所以特來請教。您知道，滕國兵微將寡，國家貧弱，依先生之見，怎樣才能使滕國早日富強起來不受鄰國欺侮呢？」孟子見滕文公態度誠懇，便直言相告說：「人民是國家的本源，把一個國家比喻為大樹，那麼人民就是樹根，樹根越發達粗壯，才能使技干強健，樹葉茂密，大樹才能茁壯生長呀。」
滕文公問：「怎樣才能使樹根健壯呢？」孟子說：「當然要施仁政，孔子說：仁者愛人。要珍惜民力，不要做勞民傷財的事情，更不要隨意增加人民的負稅。人民安居樂業了，還愁國家不富嗎。陽虎說的想發財就不能講仁義這句話十分荒謬。對一國之君來說，只有講仁義才能使人民愛國，人民才肯為國家效命。如果，國君橫徵暴斂，弄得人民怨聲載道，人民當然不願為國君效力了。」
滕文公面露喜色，決心在國內推行仁政。 [2]
視頻
成語故事 第191集 為富不仁