為救苦難化身為女子身賣身檢視原始碼討論檢視歷史
為救苦難化身為女子身賣身,一天, 城內的湖邊,泊了一隻大船,船頭坐着一位美 麗的女子,她為貧病的人請命,如果有人出錢買她,她就住在他的家裡,為他服務,得款用來救濟市民。
原文
某年,杭州城瘟疫流行,碰巧荒年,市民貧病交迫, 十分悽慘。
一天, 城內的湖邊,泊了一隻大船,船頭坐着一位美 麗的女子,她為貧病的人請命,如果有人出錢買她,她就住在他的家裡,為他服務,得款用來救濟市民。
岸上的人爭着買她,相持不下,就採用投錢的方法, 誰用錢擲中她,就迎她回去。
於是:銅錢、黃金、白銀都紛紛投下來,堆滿船頭, 堆滿船艙,卻沒有一枚落在她身上,大家十分失望,只好放棄。女子微笑,合掌向岸上的人致謝,把每一個捐來的錢都施捨給窮人。
消息傳過來,轟動整個杭州城,富人們為她俠義的行 為感動,都慷慨布施。於是,病人得到醫藥,窮人得到金 錢,飢餓的人得到食物,人心都安慰和滿足。突然,那女 子的船上,豪彩萬道,燦爛光明,一位法相莊嚴的菩薩, 微笑合掌。大家驚奇極了。她說 : 「我就是觀世音菩薩。我來,乃是啟發和喚醒你們的仁心。同情、憐憫是最 高貴的情操;幫助他人,是最神聖的責任;扶助弱小,是 人類義不容辭的天職。今天,你們的表現十分值得讚美, 大家將得到幸福。」。
眾人既感動又歡喜,不約而同合掌,稱念觀世音菩 薩。這個故事在中國普遍地流傳,增加了人們對觀世音菩 薩的信仰。
觀世音菩薩和中國眾生很有緣,曾留下許多異跡, 成為深入民間的信仰。他通常示現女身,因為女子性格柔 和,象徵觀世音菩薩像慈母呵護子女一樣。觀世音菩薩 得名的原因,是有來歷的。他有偉大的志願,有殊勝的 能力。眾生誦念觀世音菩薩的名號,不論任何環境,任 何情況,甚至大火、風浪、刑戮、兵災、賊劫、疾病等的 場合,他都慈悲施救,令受難者離開痛苦,安穩快樂。因 為他時常不斷觀望着世間煩惱的聲音,所以有觀世音的美號。
他在許久以前,已經成佛。但是他大慈大悲,不住涅 盤。常常現身說法,普度眾生,甚至示現和他一類環境, 或現身佛、菩薩、或現身帝王、長者,或現身比丘、比丘 尼,或現身男子、婦人、小孩等等,他隨着對方的需要而 示現,和他接觸生活,然後感化他、覺悟他。
當我們情緒不安,煩亂、恐怖、忿怒,或者生活上困 難、貧乏、疾病、失望的時候,就虔誠的稱念觀世音菩薩 聖號吧。精神互相感應,消除煩惱,心靈和諧、淨化。產 生力量,排除困難。[1]
佛教信仰
信仰佛教的好處,有些雖然信仰他教亦能獲得,但畢竟佛教要高超、殊勝多了。
佛教詳盡地剖析宇宙人生的問題,目的在使人對人生能獲得正確的認識。
而佛教的人生觀,嚴格說來,是既不屬於悲觀,也不屬於樂觀的,我們可以勉強稱它做:『中觀』。
什麼叫『中觀』呢?就是既不哭哭啼啼地悲嘆人生,也不渾渾噩噩地虛擲生命,它能用智慧的眼光,掃除一切人生的疑懼、苦悶和誤解,而正確地認識人生的真象,把握人生的方向。
佛教又認為眾生是一體的,休戚與共的,小我生活於大我之中。因此要犧牲小我,完成大我,不但不能自私自利,反而要有慈悲助人的精神。
佛教反對命運操縱在他人或神的手中,自己做的自己承當,因此人人要克苦耐勞,努力奮鬥,為了明日,必須獻出今天,沒有辛勤的耕耘,哪會有豐碩的收穫呢?
佛教的戒律,對人的行為並不是死的束縛,而是活的鼓舞,在消極方面可以止惡防罪,在積極方面能夠鼓勵救人濟世。舉『不殺生』為例,它的真正精神與目的,不在自己的不殺,而是要去勸人戒殺,一個立志學菩薩道的人,自己殺生固是破戒,就是見死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此,不但自己不能『偷盜』、『說謊』,更要勸人不要偷盜、說謊,苦口婆心的,不厭其煩的勸人改邪歸正。
嚴守五戒是做人的根本,違犯五戒在社會上就不能立足,同時為國法所不容,最後只有身系囹圄,飽嘗鐵窗滋味。而佛教更認為要想做『人』就非守五戒不可,違反五戒,下世就不能再得人身,而將墮入地獄、畜生、餓鬼等三惡道了。(這三類眾生的報應都是痛苦不堪的,因此稱為惡道。)我們且不管下世如何,看看目前就夠了,人能不殺生,社會上就沒有殺人命案;能不偷盜,就沒有小偷、強盜;能不邪淫,就不會有男偷女娼,破壞家庭倫理的事;能不妄語也就不會有欺、詐、騙等事;能不飲酒,則身心愉快,頭腦清晰,不會因一時糊塗而闖禍。(酒有害身體,早經醫學一再證明。)如此,這個社會不是寧靜、安樂的社會嗎?因此我說佛教有淨化社會人心的功用。
佛從不生氣,或處罰弟子,在佛教經典中,絕對找不到佛發怒而用洪水、瘟疫來處罰人類的。
佛對弟子一直和顏悅色,諄諄教誨,他真的是『有教無類』——不論老、少、貧、富、貴、賤,同時包括宇宙間每一類眾生在內。
佛最懂得因材施教,能把握不同的時機,對不同資質的眾生說最好的道理。[2]