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為法衣發無上道，從此，這女子便奉行五戒，專心修恃佛法，成為一個虔誠的佛弟子了

原文

　　舍衛城裡有一個長得非常美的女子，她有窈窕的身材，漂亮的臉蛋，眉毛彎彎的，嘴巴小小的，尤其一雙大眼睛更是楚楚動人，城裡的男子都為她著迷。

　　這漂亮女子十分清楚自己的身價和魅力，每天讓不同的男子陪著去遊玩。

　　這天，有個大官的兒子陪著漂亮女子出去遊玩。他們坐在一輛馬車上，剛好被路過的文殊師利菩薩看到，菩薩頓時生出慈悲心，想度化那漂亮的女子，於是想了一個好主意。

　　男子和那漂亮女子經過一個叉路口時，那女子忽然眼睛一亮，見到路旁站著一個英俊的少年，眉清目秀，神采飄逸，還有那身閃閃發光的衣服，更襯托出那少年的超凡脫俗。

　　漂亮女子看得心神蕩漾，馬上叫車子停下來，還沒停穩就跳下車向路口跑去。她一心思念英俊少年和他身上的漂亮衣服，早就把大官的兒子忘在腦後。

　　『哎呀！你上哪兒呀？』大官的兒子急壞了，不停的在後面追著，漂亮女子卻頭卻也不回的往路口跑去。

　　這時，天王變成一個男子來到他們身邊，擋住那女子說：『等一等，美麗的女子。』

　　漂亮女子忽然被一個男子擋住，一下子楞住了。

　　『你聽我說！』擋住她的男子接著說：『那少年雖然英俊無比，光彩照人，但他對美女是不感興趣的。』

　　漂亮女子狠狠瞪了他一眼，又要往前走，那男子仍擋住去路，說道：

　　『你別傻了，他真的對情慾不感興趣，你會後悔的。』

　　『為什麼呢？』漂亮女子見那男子擋住不放，只好心有不甘的問。

　　『他是文殊師利菩薩，能滿足世間眾人的一切願望，卻沒有任何私慾。』天王變成的男子說完這話就不見了。

　　漂亮女子心想：『聽說文殊師利菩薩能施一切，我想要他身上的漂亮衣服，看他能不能施給我。』

　　想到這兒，女子便走過去對英俊少年說：『仁者，您能把身上的衣服施捨給我吧？』

　　少年說：『你要是能發願修學佛法的話，衣服就給你。』

　　『真的？』漂亮女子又驚又喜，沒想到他這麼痛快的答應。

　　『真的。』文殊師利菩薩肯定的回答。

　　猛然間，漂亮女子心裡因為想得到法衣而發出無上道心，內心充滿法喜。

　　從此，這女子便奉行五戒，專心修恃佛法，成為一個虔誠的佛弟子了。

佛教信仰

信仰佛教的好處，有些雖然信仰他教亦能獲得，但畢竟佛教要高超、殊勝多了。

佛教詳盡地剖析宇宙人生的問題，目的在使人對人生能獲得正確的認識。

一般人對人生的看法，不外乎悲觀與樂觀兩種。

而佛教的人生觀，嚴格說來，是既不屬於悲觀，也不屬於樂觀的，我們可以勉強稱它做：『中觀』。

什麼叫『中觀』呢?就是既不哭哭啼啼地悲嘆人生，也不渾渾噩噩地虛擲生命，它能用智慧的眼光，掃除一切人生的疑懼、苦悶和誤解，而正確地認識人生的真象，把握人生的方向。

佛教又認為眾生是一體的，休戚與共的，小我生活於大我之中。因此要犧牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。

佛教反對命運操縱在他人或神的手中，自己做的自己承當，因此人人要克苦耐勞，努力奮鬥，為了明日，必須獻出今天，沒有辛勤的耕耘，哪會有豐碩的收穫呢?

佛教的戒律，對人的行為並不是死的束縛，而是活的鼓舞，在消極方面可以止惡防罪，在積極方面能夠鼓勵救人濟世。舉『不殺生』為例，它的真正精神與目的，不在自己的不殺，而是要去勸人戒殺，一個立志學菩薩道的人，自己殺生固是破戒，就是見死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能『偷盜』、『說謊』，更要勸人不要偷盜、說謊，苦口婆心的，不厭其煩的勸人改邪歸正。

嚴守五戒是做人的根本，違犯五戒在社會上就不能立足，同時為國法所不容，最後只有身系囹圄，飽嘗鐵窗滋味。而佛教更認為要想做『人』就非守五戒不可，違反五戒，下世就不能再得人身，而將墮入地獄、畜生、餓鬼等三惡道了。(這三類眾生的報應都是痛苦不堪的，因此稱為惡道。)我們且不管下世如何，看看目前就夠了，人能不殺生，社會上就沒有殺人命案;能不偷盜，就沒有小偷、強盜;能不邪淫，就不會有男偷女娼，破壞家庭倫理的事;能不妄語也就不會有欺、詐、騙等事;能不飲酒，則身心愉快，頭腦清晰，不會因一時糊塗而闖禍。(酒有害身體，早經醫學一再證明。)如此，這個社會不是寧靜、安樂的社會嗎?因此我說佛教有淨化社會人心的功用。

佛從不生氣，或處罰弟子，在佛教經典中，絕對找不到佛發怒而用洪水、瘟疫來處罰人類的。

佛對弟子一直和顏悅色，諄諄教誨，他真的是『有教無類』——不論老、少、貧、富、貴、賤，同時包括宇宙間每一類眾生在內。

佛最懂得因材施教，能把握不同的時機，對不同資質的眾生說最好的道理。