乘坐獅子的文殊菩薩 坐着白象的普賢菩薩檢視原始碼討論檢視歷史

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乘坐獅子的文殊菩薩 坐着白象的普賢菩薩，想得到像諸佛一樣偉大的成就，就得用大悲心去利益眾生，幫助眾生走上解除罪惡的路途。

原文

　　 文殊菩薩是一位發大乘志願的菩薩，智慧第一，有教化眾生的本領。他很有辯才，所說的教理，都能夠引人入勝，受到他啟示而覺悟的人很多。佛在說華嚴經時，讚美他說：「文殊菩薩常為無量諸佛之母，常為無量菩薩之師，教化成就眾生。」。

文殊菩薩關懷眾生，他發了偉大的志願：要和富有的、貧乏的、有德的、罪惡的眾生結緣。甚至現身和他們同事，用道理教導他們，感召他們，令他們現世安樂，來世解脫。他教眾生把日常生活淨化，時時發願，時時實行做大眾有利益的事業，這樣，將會得到最上的功德。文殊菩薩乘坐青毛獅子，象徵他的勇健無畏和進取的事業。他是眾生最佳的典範。

普賢菩薩也是一位發大乘志願的菩薩，他有無量無邊的功德。他說過：「虛空盡了，眾生盡了，我偉大的志願和無邊的宏願，是永恆不盡的，我的悲苦，也不會厭倦。」。

他教訓眾生：想得到像諸佛一樣偉大的成就，就得用大悲心去利益眾生，幫助眾生走上解除罪惡的路途。

普賢菩薩有十種著名偉大的行願：

一、 禮敬諸佛，二、稱讚如來，三、廣修供養，四、懺悔業障，五、隨喜功德，六、請轉法輪，七、請佛住世，八、常隨佛學，九、恆順眾生，十、普皆回向。

普賢菩薩坐着白象，象徵他有穩健、堅毅的精神，有大力量，能夠負荷一切艱巨的任務。

文殊菩薩和普賢菩薩都是大乘佛教的好代表，我們要讚美他們，學習他們。

佛教信仰

信仰佛教的好處，有些雖然信仰他教亦能獲得，但畢竟佛教要高超、殊勝多了。

佛教詳盡地剖析宇宙人生的問題，目的在使人對人生能獲得正確的認識。

一般人對人生的看法，不外乎悲觀與樂觀兩種。

而佛教的人生觀，嚴格說來，是既不屬於悲觀，也不屬於樂觀的，我們可以勉強稱它做：『中觀』。

什麼叫『中觀』呢?就是既不哭哭啼啼地悲嘆人生，也不渾渾噩噩地虛擲生命，它能用智慧的眼光，掃除一切人生的疑懼、苦悶和誤解，而正確地認識人生的真象，把握人生的方向。

佛教又認為眾生是一體的，休戚與共的，小我生活於大我之中。因此要犧牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。

佛教反對命運操縱在他人或神的手中，自己做的自己承當，因此人人要克苦耐勞，努力奮鬥，為了明日，必須獻出今天，沒有辛勤的耕耘，哪會有豐碩的收穫呢?

佛教的戒律，對人的行為並不是死的束縛，而是活的鼓舞，在消極方面可以止惡防罪，在積極方面能夠鼓勵救人濟世。舉『不殺生』為例，它的真正精神與目的，不在自己的不殺，而是要去勸人戒殺，一個立志學菩薩道的人，自己殺生固是破戒，就是見死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能『偷盜』、『說謊』，更要勸人不要偷盜、說謊，苦口婆心的，不厭其煩的勸人改邪歸正。

嚴守五戒是做人的根本，違犯五戒在社會上就不能立足，同時為國法所不容，最後只有身系囹圄，飽嘗鐵窗滋味。而佛教更認為要想做『人』就非守五戒不可，違反五戒，下世就不能再得人身，而將墮入地獄、畜生、餓鬼等三惡道了。(這三類眾生的報應都是痛苦不堪的，因此稱為惡道。)我們且不管下世如何，看看目前就夠了，人能不殺生，社會上就沒有殺人命案;能不偷盜，就沒有小偷、強盜;能不邪淫，就不會有男偷女娼，破壞家庭倫理的事;能不妄語也就不會有欺、詐、騙等事;能不飲酒，則身心愉快，頭腦清晰，不會因一時糊塗而闖禍。(酒有害身體，早經醫學一再證明。)如此，這個社會不是寧靜、安樂的社會嗎?因此我說佛教有淨化社會人心的功用。

佛從不生氣，或處罰弟子，在佛教經典中，絕對找不到佛發怒而用洪水、瘟疫來處罰人類的。

佛對弟子一直和顏悅色，諄諄教誨，他真的是『有教無類』——不論老、少、貧、富、貴、賤，同時包括宇宙間每一類眾生在內。

佛最懂得因材施教，能把握不同的時機，對不同資質的眾生說最好的道理。